6圖書(shū)館學(xué)體系的沿革與重構(gòu)(編輯修改稿)
2024-09-25 18:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 合的階段，不僅使人們知道圖書(shū)館工作怎樣做，還能知道為什么要這樣做。從而使圖書(shū)館學(xué)體系向科學(xué)化、規(guī)范化、成熱化發(fā)展。盡管各種體系使用的語(yǔ)言、名詞不大一致，但基本上都概括了理論與技術(shù)或原理與應(yīng)用兩個(gè)方面，當(dāng)然也有一些人提出的圖書(shū)館學(xué)體系不只是這兩個(gè)門(mén)類，而有第三或三個(gè)以上門(mén)類，但這類體系都包含有理論與技術(shù)或原理與應(yīng)用兩個(gè)基本門(mén)類。 20世紀(jì)的圖書(shū)館學(xué)體系是建立在一個(gè)更加科學(xué)化、合理化的基礎(chǔ)上，但其發(fā)展也是漸進(jìn)式的。20世紀(jì)初期的二、三十年里，總體雖有所前進(jìn)，但歐美仍沒(méi)有跳出以技術(shù)方法為中心的圖書(shū)館學(xué)體系。如1911年，美國(guó)圖書(shū)館學(xué)家、紐約州立圖書(shū)館學(xué)校校長(zhǎng)普拉莫提出圖書(shū)館學(xué)的課程體系包括管理、技術(shù)、目錄學(xué)及批判（即書(shū)刊選擇與評(píng)價(jià)）等四個(gè)方面，并圍繞這四個(gè)方面各開(kāi)出了五、六門(mén)課程。20年代，德國(guó)的雷丁格爾（）修訂了格雷塞爾的圖書(shū)館學(xué)體系結(jié)構(gòu)說(shuō)，提出了以圖書(shū)學(xué)、目錄學(xué)、圖書(shū)館管理和圖書(shū)館史為中心內(nèi)容的圖書(shū)館學(xué)體系結(jié)構(gòu)說(shuō)。30年代，德國(guó)米考爾（fritzylilkau，1859—1934）主編的《圖書(shū)館學(xué)大全》繼承了前人的成果，提出圖書(shū)館學(xué)包括文字與書(shū)籍、圖書(shū)館行政、圖書(shū)館史、民眾圖書(shū)館的體系結(jié)構(gòu)。米考爾的體系結(jié)構(gòu)中第一次出現(xiàn)了“民眾圖書(shū)館”的分支學(xué)科，實(shí)際也就是后來(lái)所說(shuō)的專門(mén)圖書(shū)館學(xué)的一個(gè)分支。 20世紀(jì)20年代至90年代的幾十年是圖書(shū)館學(xué)體系大發(fā)展時(shí)期，在這期間，中國(guó)的圖書(shū)館學(xué)者最為活躍，思想最開(kāi)放，成果最多，貢獻(xiàn)最大。首先提出理論與技術(shù)或原理與應(yīng)用相結(jié)合的圖書(shū)館學(xué)體系者是中國(guó)人，他們突破了19世紀(jì)歐美以技術(shù)方法為中心的圖書(shū)館學(xué)體系框架，使圖書(shū)館學(xué)體系更科學(xué)化。我在這里還想講一點(diǎn)，就是20世紀(jì)50年代以來(lái)，在我國(guó)的圖書(shū)館學(xué)論著中總有一種偏見(jiàn)，談到20世紀(jì)20年代至30年代的中國(guó)圖書(shū)館學(xué)體系時(shí)，雖然承認(rèn)與國(guó)外有所不同，但總認(rèn)為是沿襲外國(guó)的、移植西方的、參考外國(guó)的等等，不認(rèn)為中國(guó)人有能力創(chuàng)新。事實(shí)上，在這一時(shí)期中國(guó)圖書(shū)館學(xué)體系的研究，大有創(chuàng)新，其思想與成果都超過(guò)外國(guó)人。 我國(guó)學(xué)者楊昭哲是第一個(gè)明確提出圖書(shū)館學(xué)原理與應(yīng)用相結(jié)合的圖書(shū)館學(xué)體系的人。他在1923年出版的《圖書(shū)館學(xué)》（商務(wù)印書(shū)館出版，1926年再版）一書(shū)中說(shuō)，外國(guó)圖書(shū)館學(xué)著作分類的多，通論的少，只適用于館員參考，不足供一般人研究；外國(guó)圖書(shū)館學(xué)著作應(yīng)用的多，原理的少，可只供應(yīng)用。為此，他極力主張自編圖書(shū)館學(xué)著作，認(rèn)為“為推廣我國(guó)圖書(shū)館的學(xué)問(wèn)起見(jiàn)，要使無(wú)論何人，一看就知道圖書(shū)館的原理和應(yīng)用?！睘榇耍凇秷D書(shū)館學(xué)》一書(shū)中提出了圖書(shū)館學(xué)原理與應(yīng)用相結(jié)合的圖書(shū)館學(xué)體系（見(jiàn)圖1）。 附圖 圖 1楊昭哲1923年提出的圖書(shū)館學(xué)體系 我國(guó)著名學(xué)者杜定友（1898—1967），1925年出版《圖書(shū)館學(xué)通論》（商務(wù)印書(shū)館版）一書(shū)，提出了一個(gè)圖書(shū)館學(xué)體系（見(jiàn)圖2）。他把圖書(shū)館學(xué)分為專門(mén)的——圖書(shū)館學(xué)的專門(mén)學(xué)識(shí)和附助的——與圖書(shū)館學(xué)有連帶關(guān)系的學(xué)識(shí)兩大部分。圖書(shū)館學(xué)的專門(mén)學(xué)識(shí)又劃分為理論方面和實(shí)用方面兩部分。他認(rèn)為“凡是成為專門(mén)的學(xué)科，至少要有兩個(gè)根本的條件：第一是原理，第二是應(yīng)用，而應(yīng)用是根據(jù)于理論而來(lái)?！? 附圖 圖2杜定友1925年提出的圖書(shū)館學(xué)體系 杜定友提出的圖書(shū)館學(xué)體系，既有可肯定的方面，也有值得商榷的方面。他把圖書(shū)館學(xué)稱為專門(mén)的學(xué)識(shí)，劃分為理論與實(shí)用兩部分是正確的，在體系中的理論方面，他還明確列出“圖書(shū)館學(xué)之種種原理”和“圖書(shū)館學(xué)及圖書(shū)館史”，這是過(guò)去體系中沒(méi)有的，但把圖書(shū)館學(xué)的一些相關(guān)學(xué)科作為附助的列入圖書(shū)館學(xué)體系是不可取的。圖書(shū)館學(xué)體系是以圖書(shū)館為研究對(duì)象，只限于圖書(shū)館學(xué)的專門(mén)學(xué)識(shí)，不應(yīng)把一些相關(guān)的、附助的學(xué)識(shí)列入體系：一是附助的內(nèi)容不是圖書(shū)館學(xué)有機(jī)組成部分，不是以圖書(shū)館為研究對(duì)象；二是體系太龐雜；三是內(nèi)容松散，不嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏邏輯性；四是列入的相關(guān)學(xué)科不一定準(zhǔn)確；五是影響了圖書(shū)館學(xué)專門(mén)學(xué)識(shí)的細(xì)化。杜氏的體系，若作為圖書(shū)館教育的課程體系則是可取的。 德國(guó)柯其納（joachimkirchner）1931年提出了一個(gè)圖書(shū)館學(xué)體系（見(jiàn)圖3）（：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1982：59）。 柯其納的圖書(shū)館學(xué)體系是由“歷史哲學(xué)的研究”和“管理方法與技術(shù)的研究”兩部分組成，盡管有人稱其為由“理論”與“實(shí)用”兩部分組成，其實(shí)“歷史哲學(xué)的研究”部分，只體現(xiàn)了“圖書(shū)與藏書(shū)”的理論，而真正的“圖書(shū)館學(xué)理論”或“原理”在柯其納的體系中并沒(méi)有出現(xiàn)。從整個(gè)體系來(lái)看，科目之間缺乏內(nèi)在的邏輯關(guān)系，比較散亂，有些科目不應(yīng)屬于圖書(shū)館學(xué)體系，如“西洋文學(xué)之發(fā)展”、“西洋科學(xué)史”、“圖書(shū)交易”等。 附圖 圖3柯其納1931年提出的圖書(shū)館學(xué)體系 我國(guó)著名學(xué)者劉國(guó)鈞（1898—1980）1934年出版了《圖書(shū)館學(xué)要旨》（中華書(shū)局版，1949年再版）一書(shū)。他在“例言”中寫(xiě)道：寫(xiě)作本書(shū)的“目的在于說(shuō)明圖書(shū)館學(xué)的原理，偏重理論闡發(fā)”。在書(shū)中他提出圖書(shū)、人員、設(shè)備、方法是構(gòu)成圖書(shū)館的四要素，分別研究這四種要素便成為各種專門(mén)學(xué)問(wèn)。他以構(gòu)成圖書(shū)館的四個(gè)要素為依據(jù)，提出了圖書(shū)館學(xué)體系（見(jiàn)圖4）。 劉國(guó)鈞的圖書(shū)館學(xué)體系，試圖通過(guò)對(duì)圖書(shū)館四要素的分解、挖掘，建立起各種專門(mén)學(xué)問(wèn)，從而拓展圖書(shū)館學(xué)的研究空間。其體系結(jié)構(gòu)縝密，邏輯性強(qiáng)，層次分明，與前期的圖書(shū)館學(xué)體系比較更貼近于圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象圖書(shū)館的實(shí)
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