山東省煙臺市20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題(編輯修改稿)
2025-01-01 20:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 父母學(xué)歷狀況 消費水平最低的 5%家庭 消費水平最高的5%家庭 父母未上學(xué) 父母大學(xué)以上學(xué)歷 學(xué)科班 % % 20% 70% 興趣班 % % (摘編自魏易、劉舒暢《誹在補，補什么》， 2018年 2月 3日《光明日報》 ) 材料三： 美國邁阿密大學(xué)教授黃全愈曾提出“三腳架理論”：這“三個腳”是學(xué)校教育、家庭教育、社會教育，再由這三個腳支撐起一個“中心” 自我教育，三個支撐點的教育應(yīng)圍繞自我教育來設(shè)計開展。這一提法自有新意：孩子、學(xué)生是每一個家庭、每一所學(xué)校、每一家校外培訓(xùn)機構(gòu)重要的存在，他們的重心在于探索未知世界，而不應(yīng)止步于重復(fù)證實已知世界。 一個人的發(fā)展需要更豐富的內(nèi)容，需要多樣的休驗。比如，對美的欣賞，而不是糾結(jié)、痛苦于如何學(xué)會 從數(shù)數(shù)開始，打破以往我們對數(shù)學(xué)的印象，重新建立對數(shù)學(xué)的理解；比如，從詩歌閱讀開始，品味語言 的神奇；比如，在《詩經(jīng)》中漫步??看似無追求，但又何嘗不是一種追求？而這正與某些學(xué)校的探索不謀而合，何不由此探索公立學(xué)校與培訓(xùn)機構(gòu)更好的互補形式？ 這些課程的興起，正是源自一些家長的教育理念的變化，不再計較分?jǐn)?shù)的起落，更關(guān)心孩子的審美、興趣的引導(dǎo)，回歸教育的本義。如此，也會有越來越多的社會教育培訓(xùn)機構(gòu)從目前專注于學(xué)科培訓(xùn)走向真正的興趣培訓(xùn)，服務(wù)于學(xué)生的個性發(fā)展需求，從強化“應(yīng)試教育”的“訓(xùn)練營”成為素質(zhì)教育的“成長空間”。 (摘編自靳嘵燕《從“訓(xùn)練營”邁向真正的“成長空間”》， 2018年 2月 3日《光明日報》 ) 7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是 (3分 )3t？ 5， +；體陽 A．中小學(xué)課外付費補習(xí)是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，在客觀上能起到對學(xué)校正常教學(xué)進行查漏補缺、提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績、滿足學(xué)生個性化需求的作用。 B．隨著學(xué)段提升，校外教育學(xué)科班的參與率明顯呈逐級上升趨勢；而興趣班的參與率則與之相反，且整體上低于學(xué)科班，費用也同樣低于學(xué)科班。 C．學(xué)科班與興趣班的參與率在不同的地域存在著差異，城鄉(xiāng)之間的差別相對較大，參與率的高低跟家庭消費水平和父母的學(xué)歷狀況有著直接的關(guān)聯(lián)。 D．不同城市在學(xué)科班參與率上存在差 別，但都高于興趣班的參與率；家庭花在學(xué)科班上的費用普遍高于興趣班，一線城市要遠高于二線及其他城市。 8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (3 分 ) A．優(yōu)質(zhì)教育資源分布不均衡和供給的有限性、學(xué)生個體需求和發(fā)展水平的多樣化，使得各種課外付費補習(xí)班應(yīng)運而生并成為一種市場需求。 B．隨著社會的發(fā)展，教育行業(yè)所蘊含的商機越來越受到關(guān)注，吸引著更多的教育從業(yè)者投身其中，推動了課外輔導(dǎo)行業(yè)的快速發(fā)展。 C．材料中引用美國的“三腳架理論”，提出要強化孩子的自我教育，重視興趣培養(yǎng)，隱晦地批評了儒家思想中注重紙筆考試的文化傳統(tǒng)。 D．目前有的課外補習(xí)教育千擾了正常的教學(xué)秩序，在一定程度上影響了學(xué)生的身心發(fā)展，對其進行適度監(jiān)管、科學(xué)引導(dǎo)已成當(dāng)務(wù)之急。 9．要推動課外補習(xí)教育科學(xué)發(fā)展，我們需要在哪些方面繼續(xù)努力？請結(jié)合材料分條概括。 (6分 ) 二、古代詩文閱讀 (34分 ) （一）文言文閱讀 (本題共 4小題， 19分 ) 閱讀下面的文言文，完成 1013題。 貞觀中直諫者首推魏征。太宗嘗謂征曰：“卿前后諫二百余事，非至誠何能若 是？”征以族辭位，帝曰：“金必鍛煉而成器，朕方自比于金，以卿為良匠，豈可去乎？” 然其時直諫者不止魏征也。今案新舊唐書各傳。薛收諫獵，帝即賜金四十鋌以獎之。 孫伏伽諫元師律罪不當(dāng)死帝即賜以蘭陵公主園直百萬或以為太厚帝曰朕即位未有諫者是以賞之 。虞世南諫田獵、諫山陵之制不宜過厚、諫 宮體詩 ． ． ． 不宜作， 恐天下從風(fēng)而靡，諫勿以功高自矜，勿以太平自息 。帝嘗曰：“群臣皆若世南，天下何憂不理？”褚遂良諫寵魏王泰太過，帝納之；諫告成東岳，即罷 封禪 ． ． ??此皆見于各傳者也。 魏征嘗言：“陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫；若陛下不受，臣豈敢犯龍鱗？”是諸臣之敢諫，實由于帝之能受諫也。以太宗之天錫智勇，制事決機，動無遺策，宜其俯視一切，臣下無足當(dāng)意者。乃虛懷翕受，惟恐人之不言，非徒博納諫之名，實能施之政事，其故何哉？蓋親見煬帝之剛愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盜賊蜂起而莫告，國亡身弒，為世大僇。惟見之切，故懼之深，正張廷士圭所云；“ 多難興邦，殷憂啟圣，皆以事危則志銳，情迫則思深也 ?！蔽赫髦G亦動以隋為戒，謂“隋帝豈惡天下之治安，不欲 社稷 ． ． 之長久哉？特恃其富強，不慮后患，驅(qū)天下以從欲， 遂以四海之尊，殞于匹夫之手，陛下當(dāng)鑒彼之失”。 此當(dāng)時君臣動色相戒，皆由 殷鑒 ． ． 不遠，警于目而惕于心，故臣以進言為忠，君以聽言為急。其后勛業(yè)日隆，治平日久，即太宗已不能無稍厭魏征，謂“貞觀之初，導(dǎo)人以言。三年后，見諫者悅而從之。近一二年，勉強受諫而終不平”。是可知貞觀中年，功成志滿，已不復(fù)能好臣其所受教。然則懼生子有所懲，怠生于無所儆，人主大抵皆然。若后世蒙業(yè)之君，運當(dāng)清泰，外無覆車之戒，而內(nèi)有轉(zhuǎn)圜之美，豈不比太宗更難哉！ ((清趙翼，《廿二史札記新舊唐書》，有刪減 ) 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正 確的一項是 (3分 ) A．孫伏伽諫元師律 /罪不當(dāng)死 /帝即賜以蘭陵公主園 /直百萬 /或以為太厚 /帝曰 /朕即位未有諫者 /是以賞之 B．孫伏伽諫元師律 /罪不當(dāng)死 /帝即賜以蘭陵公主 /園直百萬 /或以為太厚 /帝曰 /朕即位未有諫者是 /以賞之 C．孫伏伽諫元師律罪不當(dāng)死 /帝即賜以蘭陵公主園 /直百萬 /或以為太厚 /帝曰 /朕即位 /未有諫者 /是以賞之 D．孫伏伽諫元師律罪不當(dāng)死 /帝即賜以蘭陵公主 /園直百萬 /或以為太厚 /帝曰 /朕即位 /未有諫者是 /以賞之 11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 (3分 ) A．宮體詩，始于南 朝梁簡文帝，多描寫宮廷生活，重詞藻、聲律，常常流于浮靡輕艷。 B．封禪，歷代帝王每年定時在泰山舉行祭祀天地的典禮；“封”為祭天，“禪”為祭地。 C．社稷，“社”為土神，“稷”為谷神，古時君主都祭祀社稷，后來就用社稷代表國家。 D．殷鑒，原指殷人滅夏，殷的子孫應(yīng)以夏的滅亡作為鑒戒；后來泛指可作借鑒的往事。 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1