廣東省惠州市20xx屆高三第三次調(diào)研考試文綜歷史試題word版含解析(編輯修改稿)
2025-01-01 19:53 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 第二帝國(guó)時(shí)期耶穌會(huì)教士法魯擔(dān)任教育部長(zhǎng)，提出《法魯教育法案》，規(guī)定學(xué)校應(yīng)完全服從教會(huì)；僧侶有充任教師的優(yōu)先權(quán)。針對(duì)這種現(xiàn)狀，法國(guó)著名的共和派領(lǐng)導(dǎo)人茹爾 費(fèi)里率先舉起教育改革的大旗， 1882年 3月頒布了《費(fèi)里法案》。該法案將教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)收歸國(guó)有，設(shè)立了國(guó)民教育最高委員會(huì)，取消了耶穌會(huì)員施教和管理學(xué)校的權(quán)力。免除公立學(xué)校、幼兒園的學(xué)費(fèi)，免除師范學(xué)校的費(fèi)用。還規(guī)定 6— 13歲的兒童無(wú)論男女，都要接受公立或私立學(xué)校的教育。為確保義務(wù)教育法的實(shí)行，法案規(guī)定，每個(gè)省都要建立男女師范各一所，其經(jīng)費(fèi)由地區(qū)支付，校舍建筑及設(shè)施和牧師工資由國(guó)庫(kù)發(fā)放。 —— 摘編自梁金霞《法國(guó)教育改革與發(fā)展趨勢(shì)探析》 材料二 1900年湖廣總督張之洞等奏請(qǐng)改革科舉，清廷乃于 1901年 9月頒布興學(xué)詔書，改書院為學(xué)堂。 1904年清政府頒布由管學(xué)大臣張百熙和張之洞等擬定的近代學(xué)堂章程 “ 癸卯學(xué)制 ” ，讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）份量仍很重。 1905年清政府廢科舉， 1906年正式成立學(xué)部，奏請(qǐng)宣示教育宗旨為忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)五端。辛亥革命后，蔡元培擔(dān)任教育總長(zhǎng)，于 1912年至 1913年陸續(xù)頒布了各級(jí)各類學(xué)校令，即 “ 壬子一癸丑學(xué)制 ” ，強(qiáng)調(diào)教育宗旨為： “ 注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德。 ”廢除了讀 經(jīng)課和不合民國(guó)宗旨的教科書，取消了進(jìn)士出身獎(jiǎng)勵(lì)，確定了婦女的受教育權(quán)利和男女同校制度，同時(shí)籌辦各級(jí)女子學(xué)校。 —— 摘編自《兩岸新編中國(guó)近代史》 （ 1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，分析 19 世紀(jì)末法國(guó)教育改革的背景和特點(diǎn)。 （ 2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，概括辛亥革命前后中國(guó)近代教育的變化趨勢(shì)，并分析這種變化帶來(lái)的影響。 【答案】（ 1）背景：法蘭西第三共和國(guó)建立，共和政體的正式確立（法國(guó)共和派領(lǐng)導(dǎo)推動(dòng)）；工業(yè)革命推動(dòng)法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)自由、民主和科學(xué)思想的廣泛傳播；教會(huì)仍控制教育權(quán)，阻礙社會(huì)發(fā)展。 特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；立法推動(dòng)；教育逐漸世俗化；推行義務(wù)教育和免費(fèi)教育；重視師范教育。 （ 2）變化趨勢(shì)：教育改革者由地方督撫（政治家）為主轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)群體（教育家）為主；教育宗旨由 “ 忠君、尊孔 ” 為主轉(zhuǎn)變?yōu)?“ 健全人格、發(fā)展共和精神為主 ” （教育指導(dǎo)思想由中體西用轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴埠停?；教育?duì)象上逐漸趨向男女平等；逐漸消除科舉制殘余。 影響：有利于鞏固辛亥革命的成果；有利于近代民族工業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了教育走向現(xiàn)代化和科學(xué)化；推動(dòng)了民主共和思想的傳播；為新文化運(yùn)動(dòng)的興起提供了條件；沖擊了男尊女卑等傳統(tǒng)觀念；有利于提高國(guó)民的文化素質(zhì) 和道德素質(zhì)。 【解析】（ 1）結(jié)合 19末法國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想狀況及法國(guó)教育面臨的問(wèn)題來(lái)回答。法國(guó)教育改革的特點(diǎn)依據(jù)材料信息從主導(dǎo)者（政府）、方式（立法）、新趨勢(shì)（世俗化）和內(nèi)容（義務(wù)教育、免費(fèi)教育和師范教育）等方面來(lái)概括。 （ 2）依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從教育改革者、教育宗旨、教育對(duì)象和內(nèi)容等方面來(lái)概括。影響可以從民主政治的鞏固、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育現(xiàn)代化、民主思想傳播、沖擊傳統(tǒng)觀念和提高國(guó)民素質(zhì)等多方面去回答。 14. 閱讀材料，完成下列要求 材料 由于血緣宗族社會(huì)是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)社會(huì)的基本形態(tài)，其中孕育生長(zhǎng) 的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換言之，正是血緣宗族社會(huì)的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價(jià)值觀提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的 “ 六經(jīng) ” ，正是傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載者。它們共同塑造了中國(guó) “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)的文明。 —— 姜廣輝、程曉峰《中華文明 “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)形成的原因 —— 從西周的宗法制度談起》 運(yùn)用相關(guān)歷史知識(shí)，對(duì)材料中中國(guó)文明 “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)的成因進(jìn)行探討。（說(shuō)明：可對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證、修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。） 【答案】示例一 觀 點(diǎn)：宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀共同塑造了中華文明的 “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)。 論證：在中華文明早期，西周的社會(huì)政治制度就是通過(guò)血緣紐帶建立起來(lái)的，宗法制和分封制互為表里，確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，從而保證了政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成血緣宗族社會(huì)形態(tài)，作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的主要載體一直延續(xù)至今。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念，是以儒家建立起來(lái)的道德體系為主體的。這個(gè)體系以“ 仁 ” 為最高理念，包含了孝、忠、恕、禮、義等許多道德概念和范疇，以宗族社會(huì)為載體，又強(qiáng)化了血緣人倫關(guān)系，從而維 系了中華民族數(shù)千年的有序發(fā)展，成為整個(gè)民族認(rèn)同、接納并踐行的價(jià)值觀念。 總結(jié)：血緣宗族社會(huì)和儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀念，作為中華文明的一體之兩面，共同促成了一種 “ 連續(xù)性 ” 形態(tài)的文明。 示例二 觀點(diǎn)：中華
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