專題03中國古代傳統(tǒng)文化思想的演變和科技文藝-20xx年高考?xì)v史備考易錯(cuò)點(diǎn)專項(xiàng)復(fù)習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-01 00:23 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，今天應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想，和諧觀念，統(tǒng)一意 識、義利觀點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)剔除其落后時(shí)代的如三綱五常、等級貴賤等內(nèi)容。 (3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的角度：應(yīng)注意孔孟儒學(xué)家思想中的 “ 民本 ” 主張與當(dāng)今民主本質(zhì)上的區(qū)別，古時(shí) “ 民本 ” 思想以維護(hù)君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主以人權(quán)平等為中心。 易錯(cuò)起源 理學(xué) → 心學(xué) → 明清之際儒學(xué) —— 從三教并行到儒學(xué)的轉(zhuǎn)型與揚(yáng)棄 例 2．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地 “ 滅佛 ” 。這反映出唐代 ( ) A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會影響最大 C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D．佛教的社會基礎(chǔ)薄弱 【答案】 C 【變式探究】 閱讀材料，完成下列要求。 材料 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說： “ 吾所謂道也，非向 (先前 )所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。 ” 他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代 “ 新儒學(xué) ” 的先河。 —— 摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 結(jié)合材料及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。 【答案】 不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。 發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。 【解析】 第一小問，分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想，孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政，以民為本，以道德教化民眾；漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常，為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問，宋明理學(xué) “ 認(rèn)為周公、孔 子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕 ” ，更加重視《論語》《孟子》；宋明理學(xué)吸收佛道思想，更加重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。 【名師點(diǎn)睛】 1．宋明 —— 理學(xué)、心學(xué) (吸收、改造、轉(zhuǎn)型 ) (1)背景：三教并行沖擊了儒學(xué)核心價(jià)值觀的地位 (2)程朱理學(xué) ① 主張： “ 天理 ” 是宇宙萬物的本原，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。要把握 “ 理 ” ，就需要 “ 格物致知 ” 。 ② 影響：朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書，對我國封建社會后期影響很大。 (3)陸王心學(xué) ① 陸九淵：心學(xué)的開創(chuàng)者，他提出 “ 心即理也 ” ，求理的方法就是進(jìn)行內(nèi)心反省。 ② 王陽明：心學(xué)的集大成者，其思想核心是 “ 致良知 ”“ 知行合一 ” ，認(rèn)為 “ 良知 ” 就是 “ 本心 ” 和 “ 天理 ” 。只要克服私欲，恢復(fù)良知就能成為圣賢。 (4)評價(jià)：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。 2．明清 —— 早期啟蒙思想 (儒學(xué)批判中新發(fā)展 ) (1)背景 ① 政治：封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，社會矛盾尖銳。 ② 經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。 ③ 思想：西學(xué)東漸的影響。 (2)概況 ① 李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判 “ 存天理，滅人欲 ” 的說教。 ② 黃宗羲揭露君主專制是天下之大害，提出 “ 天下為主，君為客 ”“ 工商皆本 ” 的主張。 ③ 顧炎武提出 “ 經(jīng)世致用 ” 的主張。 ④ 王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是變化的、運(yùn)動是絕對的。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 (1)政治上：批判君主專制，如黃宗羲呼吁廢除君主專制下的 “ 一家之法 ” ，顧炎武提出 “ 眾治 ” 的主張等，王夫之反對帝王把天下作為私產(chǎn)的做法。 (2)思想上 ① 批判 “ 存天理，滅人欲 ” ，如李贄提出 “ 穿衣吃飯，即是人倫物理 ” 。 ② 批判孔子言論是判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，反對禮教的虛偽。 ③ 批判脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，如顧炎武主張經(jīng)世致用。 (3)經(jīng)濟(jì)上：批判重農(nóng)抑商思想，如黃宗羲主張工商皆本。 科學(xué)或可取的一面 (1)具有和諧意識。和諧發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家，人類都需要和諧的意識 。 (2)具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。 (3)崇尚道德，充分意識到道德對社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 (4)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。 不
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