專(zhuān)題04古代希臘羅馬的政治制度和人文思想-20xx年高考?xì)v史備考易錯(cuò)點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)復(fù)習(xí)(編輯修改稿)
2025-01-01 00:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 權(quán)在民、權(quán)力制約、法律至上、輪番而治、公民意識(shí) 4．歷史評(píng)價(jià) (1)積極性 ① 創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。 ② 對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。 (2)局限性 ① 民主僅限于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。 ② 是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 5．實(shí)質(zhì)：雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主，對(duì)奴隸實(shí)行專(zhuān)政。 【錦囊妙計(jì)，戰(zhàn)勝自我】 (1)政治上：古希臘相對(duì)孤立的山谷和海島易于形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線(xiàn)曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 (1)從民主運(yùn)作形式上看： 過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是 “ 成年男性公民的民主 ” ，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族階級(jí)的專(zhuān)政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專(zhuān)政。 (4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系。 (5)對(duì)于 “ 陶片放逐法 ” ：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己 、進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。 (6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別： “ 人民主權(quán) ” 指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人會(huì)議和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)； “ 輪番而治 ” 指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。 (1)雅典民主為后來(lái)西方的民主政治思想和制度提供了思想淵源。如 “ 三權(quán)分立的國(guó)家機(jī)構(gòu)組織形式 ”“ 人民主權(quán) ”“ 法律面前人人平等 ”( 洛克、盧梭在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō) )的政治原則， “ 少數(shù)服從多數(shù) ” 的決策原則，國(guó)家公職 選舉任期原則。 (2)近代西方民主是間接代議制民主，通過(guò)尋求政治代言人的方式實(shí)現(xiàn)自己的利益要求，其在范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面比古代雅典要廣泛。 易錯(cuò)起源 古代羅馬人的法律 —— 由治公民到治萬(wàn)民 例 2．德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法 “ 如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn) ” 。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法 ( ) A．是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B．為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C．所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D．不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向 【答案】 A 【變式探究】 下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng) ( ) A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D．排除一切干擾遵從民眾意愿 【答案】 C 【名師點(diǎn)睛】 1．發(fā)展歷程 (1)共和國(guó)時(shí)期 —— 由習(xí)慣法到成文法 ① 習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國(guó)早期。 ② 成文法：公元前 5世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。 (2)帝國(guó)時(shí)期 —— 由公民法到萬(wàn)民法 ① 公民法：公元 3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系
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