【文章內(nèi)容簡介】 建設(shè)者和接班人，而大學(xué)生是將要步上工作崗位進(jìn)行建設(shè)奮斗的群體，對于我國未來幾十年的發(fā)展影響會很深遠(yuǎn)。所以未成年人的健康成長以及大學(xué)生各個方面素質(zhì)的成長關(guān)乎國運(yùn)興衰、民族昌盛。高度重視每一位無論是小學(xué)生和大學(xué)生的教育和培養(yǎng) ，努力進(jìn)行在校的素質(zhì)教育，是我們祖國歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。以為，每一個人在校的教育注定會深深的影響一個人的終身發(fā)展。而學(xué)校是育人的主陣地，要抓住學(xué)校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗為途徑，全面的提高學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀，從而促進(jìn)學(xué)生各個方面全面完善的發(fā)展。 而我認(rèn)為，素質(zhì)教育最主要的還是人本教育，就是順應(yīng)每個人科學(xué)的發(fā)展軌跡，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與教育，讓學(xué)生走一條適合自我的發(fā)展道路，應(yīng)試教育的一大弊病就是沒有符合人的完善的發(fā)展，僅僅以成績定個人的輸贏，造成從上至下， 從老師到學(xué)生一切圍繞著成績而努力，脫離的個人的愛好與特長的重視與發(fā)展，造成無論小學(xué)生還是大學(xué)生都缺乏創(chuàng)造力，這才是我們?nèi)サ臒o數(shù)的奧數(shù)榮譽(yù)卻不能獲得任何的諾貝爾獎的根本原因 —— 缺乏原創(chuàng)性的創(chuàng)造力。 下面我先說說對于這本書上面所介紹的中美教育的差別。一在教育目的方面的差別 第 10 頁 共 21 頁 國外老師鼓勵學(xué)生擁有不同的觀點，鼓勵孩子有獨立性，也就是鼓勵孩子能夠有自我發(fā)展的軌跡，能夠有區(qū)別于別人不同的個性，按照適合自我的發(fā)展路徑發(fā)展。但是中國的老師喜歡聽話的孩子、學(xué)習(xí)好的孩子，不鬧事不毛毛糙糙文靜的孩子，中國的老 師特別是小學(xué)老師喜歡有一種高高在上的自我優(yōu)越感，喜歡在孩子面前有一種別樣的高大與自尊。中國老師上完課就問學(xué)生還有什么問題，沒有就好了，美國學(xué)校上完課以后問有什么問題，大家都不回答，沒有問題，那就是有問題，他是以產(chǎn)生問題為目的，讓孩子自己產(chǎn)生問題。就是說我們的教學(xué)是以解決問題為目的，就是小學(xué)解題，初中解題，高中解題，大學(xué)也是算來算去，不是以產(chǎn)生問題為目的，這是中國老師跟美國老師教育目的的一個明顯區(qū)別。也就是說我們的教育從來就不是促進(jìn)孩子們?nèi)オ毩⒌奈骺繂栴}創(chuàng)造性的發(fā)揮自己的靈性去發(fā)現(xiàn)不同。我國從小學(xué)教育開始，在 家庭聽到的是父母督促學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。知識學(xué)習(xí)固然重要，但某種程度上卻抹殺了孩子們的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)在大學(xué)計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生一個班級只有 二、三個能寫軟件，有硬件設(shè)計能力的幾乎為零；學(xué)機(jī)械設(shè)計的不會開機(jī)床，甚至沒見過模具，這樣的學(xué)生有什么用。這樣的學(xué)生就是看書機(jī)器，理論知識一套一套的，但是遇到實際問題就沒有辦法，缺乏創(chuàng)造性和知識運(yùn)用能力，不能把自我掌握的知識運(yùn)用于實際，那學(xué)習(xí)到的東西豈不是相當(dāng)于無用之物。歐美日 第 11 頁 共 21 頁 澳等國家培養(yǎng)的學(xué)生自立能力、分析問題和解決問題能力堪稱世界一流，世界上 75%的發(fā)明源自美國 ，這些發(fā)明是人做的，人需要培養(yǎng)，我們應(yīng)向外國學(xué)習(xí)人家是怎樣辦教育的。 二在教育內(nèi)容方面的差別 同樣的知識點，中外在教育內(nèi)容方面也存在很大的差別。比如對同一歷史事件，中外在教學(xué)時就會有不同的表述。如我國高中二年級考試有一道題目：成吉思汗元太祖繼承人渥闊臺，公元哪一年犧牲。建立哪四大漢國。最遠(yuǎn)打到哪里。而美國世界史這道題目則是這樣考的：成吉思汗的繼承人渥闊臺當(dāng)初如果沒有犧牲，歐洲會發(fā)生什么變化。試從經(jīng)濟(jì)、政治、社會三方面加以分析。有個學(xué)生是這樣回答的：蒙古人如果當(dāng)初沒有犧牲，那個可怕的黑死病 就不會帶到歐洲去，后來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。一直到 20 世紀(jì)才知道，黑死病就是鼠疫。但是 600 年前，黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫做鼠疫。如果成吉思汗的繼承人沒有犧牲，那么就不會有黑死病；如果沒有黑死病，神父跟修女就不會死亡；神父跟修女如果沒有死亡，就不會懷疑上帝的存在；如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利佛羅倫薩的文藝復(fù)興。教授一看就說： ? 棒，分析得好。 ?其實教授也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，需要大家都來思考。歷史是重要的，銘記過去的歷史固然重要，不然沒人會記得我們中華民族五千年的苦難史。但是 ，歷史是已經(jīng)發(fā)生的死的東西，歷史不會再改變， 第 12 頁 共 21 頁 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)怎么從歷史的教訓(xùn)中成長，成熟，成智，僅僅是記得歷史的事件，時間，那也只是白白費了學(xué)生的腦力，對于學(xué)生獨立的思考世界沒有任何的幫助。 又如我國高中有一道題：甲午戰(zhàn)爭是公元哪一年爆發(fā)。簽訂的叫什么條約。割讓多少土地。賠償多少銀兩。而日本這道題目是這樣考的：日本跟中國近代以來每 100 年就打一次仗， 19 世紀(jì)打了一仗叫日清戰(zhàn)爭（我們叫甲午戰(zhàn)爭）， 20 世紀(jì)打了一仗叫日中戰(zhàn)爭（我們叫八年抗戰(zhàn)）， 21 世紀(jì)如果日本跟中國開火，你認(rèn)為大概是什么時候。可能的遠(yuǎn)因和 近因在哪里。結(jié)果我們一天到晚在研究割讓遼東半島、臺灣澎湖列島，賠償二萬萬銀兩， 1894年爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭， 1895 年簽訂馬關(guān)條約時，人家卻在分析日本跟中國很可能在臺灣回到中國以后，有一場激戰(zhàn)。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內(nèi)海，這條在日本叫做石油生命線，日本的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走中國未來臺灣基隆和高雄的右邊，這樣會增加日本的運(yùn)油成本。如果中國政府把臺灣海峽封鎖起來，日本的貨輪若非要從臺灣海峽經(jīng)過，日本就會派出主力艦和驅(qū)逐艦，中國海軍馬上就會上場。按照這樣的判斷，公元 2024 年 2024 年，這場戰(zhàn)爭可能爆發(fā)。所以，日本現(xiàn)在就開始做好了對華做戰(zhàn)的準(zhǔn)備，把這個事情當(dāng)作是時事，在小心謹(jǐn)慎的準(zhǔn)備，他們的學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)在思考。我們的學(xué)生卻在孤獨、教條地死背李鴻章、伊騰博文等等。他們的學(xué)生每天都在思考未 第 13 頁 共 21 頁 來的問題，而我們卻都在沉浸在自己過去的苦難史中無法解脫，那