對“見死不救”的思考(編輯修改稿)
2024-09-20 01:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，要怪也只能怪那朱治大意中了埋伏，走吧。 （ 17）你明知道他那么喜歡你，你為什么見死不救。 （ 18）高詠認(rèn)為，法律是反映大眾意志的，對于見死不救這種行為，目前的法律可能確實存在 漏洞，但應(yīng)該運用法律對這種行為進行規(guī)范。 （ 19）還不過來幫忙。難道想見死不救嗎。 （ 20）其實有這種考慮到不一定是因為國安局多不仗義，見死不救。 （ 21）你撫心自問，師尊可有半點待薄你的地方。你豈可見死不救。 （ 22）如果現(xiàn)在逃走就不是馮克雷了。如果對以生命為賭注去迎接朋友地好友見死不救，你們明天的飯會吃得香嗎。 （ 23）楊杰失望的離開了，但是他在心里大罵道，果然是heishe 會，見死不救見利忘義的卑鄙小人。 （ 24）冤有頭債有主。你要殺的人不該 是我。送你去遠軍帳的人不是我。收買你的人也不是我。見死不救的人更不是我。怪只怪你自不量力，始終沒看透有些人的心。只怕你到死 …… 也是看不透的。 （ 25）在理想世界里我們總感性地認(rèn)為人人都是道德君子， 第 10 頁 共 20 頁 不會高尚到見義勇為，卻不會見死不救 ?？涩F(xiàn)實又殘酷地告訴我們?nèi)饲槔淠? （ 26）他們在呼號。 別扔下我們自生自滅，我們被困在這里動彈不得。為什么他們不派救援巴士來。難道他們真的要見死不救嗎。 。 （ 27）我也不知道我這輩子不是啥字，可我知道一個理兒，人，不能見死不救。 （ 28） 我的心都涼了，我和他好象都在放棄，眼看著我們過去的七年就象個小孩子一樣在我們面前淹死，我們就站在那見死不救。張一白 （ 29）你想死是你的自由，重點是我絕對不會讓你死在我的面前，這樣就好象是我見死不救似的，明天起來的時候，我會不爽的。高橋留美子 （ 30）唉，關(guān)老爺忠孝雙全，是人人可敬的正人君子，況且，您與我家胡老爺是何等的交情。我們焉有見死不救之理。 第四篇： “ 見死不救 ” 入罪之我見論 “ 見死不救罪 ” 的設(shè)立 2024 年 4 月，廣州花都區(qū)發(fā)生一起特大車禍，一輛大貨車疑拐彎車速過 快與一輛摩托車相撞，摩托車被撞出十多米遠，一女子拼死用身體護住懷里的孩子，路人為救傷者連攔五輛車，其中包括一輛巡邏治安車盡皆不顧而去，事故導(dǎo)致 3 死 3 傷； 2024 年 12 月，福州六一北路與湖東路交叉路口附近，一位 第 11 頁 共 20 頁 8 旬老伯摔倒在人行道上。圍觀的五六人，沒人出手。就在兩名女子試圖將其攙扶起來時，旁人的一句 “ 善意提醒 ” ，又讓她們縮回了手。老人孤獨地躺在冰冷的馬路上，直到生命的終結(jié)； 2024 年 10 月 11 日， 66 歲的老人龔維裘在距 XX 省紅十字會醫(yī)院門口僅 20 米的地方摔倒，路人向醫(yī)院求救后，醫(yī)院卻不 予施救。半小時后，老人被 120 急救車送至 XX 市 105 醫(yī)院搶救，但最終還是不治身亡； 2024 年 10 月 13 日，年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。小悅悅經(jīng)醫(yī)院 7 天的全力搶救后醫(yī)治無效離世。 以上幾個案例是近幾年發(fā)生的，這些案件在社會上引起了很大的關(guān)注，也引發(fā)了大家對于 “ 見死不救 ” 這一現(xiàn)象的討論，其中討論最激烈的問題就 是在于是否應(yīng)該在刑法中增設(shè) “ 見死不救罪 ” 來遏制 “ 見死不救 ” 的行為。根據(jù)新聞媒體的報道，絕大部分民眾都支持設(shè)立 “ 見死不救罪 ” ，而我認(rèn)為不應(yīng)該設(shè)立 “ 見死不救罪 ” 。 第一從理論上出發(fā)，不該設(shè)立 “ 見死不救罪 ” （一），設(shè)立 “ 見死不救罪 ” 模糊了法律和道德的界限 對于見死不救的行為，我認(rèn)為這始終屬于道德問題，針對那 第 12 頁 共 20 頁 些見死不救的人，我們可以對他們進行譴責(zé)和道德批判，同時也應(yīng)該對我們整個社會的價值觀念和道德觀念進行反思，在物質(zhì)生活日益豐富的時代里，我們的道德傳統(tǒng)和價值體系是否有所缺失，我們此時 需要的不是法律，而是道德和人性，在這里法律的 “ 他治性 ” 無法替代道德 “ 自治性 ” 的作用，這種道德的 “ 自治性 ”是誘導(dǎo)性的，不在于外在的強制，而在于內(nèi)心的感化，其作用于每個人的良心，當(dāng)每個人的良心接受了，道德就發(fā)揮了自己的效力。 如果要說清法律與道德之間的界限，我想引用一下富勒提出的相關(guān)理念。富勒在《法律的道德性》中將道德分為愿望的道德和義務(wù)的道德，愿望的道德是以人類能達致的最高境界作為出發(fā)點，是指 “ 一種善的道德、卓越的道德以及充分實現(xiàn)人之力量的道德 ” ，而義務(wù)的道德 是一種最低的標(biāo)準(zhǔn)，是指 “ 那些 使有序社會成為可能或者使有序社會得以達致其特定目標(biāo)的那些基本規(guī)則 ” 。愿望的道德與義務(wù)的道德并不是對立的，愿望的道德是義務(wù)道德的一種折射，義務(wù)道德的不斷上升達到了愿望道德的高度后，義務(wù)道德便在此刻消失了，正如人們在滿足了吃飽穿暖的前提下才會追求藝術(shù)、美麗和享受，我們?nèi)绻麑⒌赖孪胂蟪梢粋€標(biāo)尺，那么在這個標(biāo)尺上會有一個看不見的指針，它標(biāo)志著一條分割線，在這里，義務(wù)的壓力消失，追求卓越的挑戰(zhàn)開始發(fā)揮作用，而這個看不見的分 第 13 頁 共 20 頁 割線就是 — 法律。
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