7知識經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì)(編輯修改稿)
2024-09-19 20:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 說，在認(rèn)識上和實(shí)踐上尚需大大提高和加強(qiáng)。 社會的持續(xù)穩(wěn)定和安定這是以上兩項(xiàng)實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果。那時(shí)，人民安居樂業(yè)，收入穩(wěn)定，生活安定、自由、幸福，相處親和、友善、歡樂?；疾÷省⒎缸锫式档阶畹忘c(diǎn)，戰(zhàn)爭的陰影和威脅基本消除。如果不是這樣，即使社會科技很發(fā)達(dá)，生活水平也很高，每人一臺電腦、一輛車，想吃什么有什么，想玩什么有什么，但是社會不安寧，刑事犯罪讓人提心吊膽，不減當(dāng)年，甚至有所發(fā)展，算不算 這個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)是知識經(jīng)濟(jì)，這個(gè)城市的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入高級階段呢。我看不能。長治久安，是千百年來人們的社會夢想，在經(jīng)濟(jì)水平低下的前知識經(jīng)濟(jì)社會是注定不能實(shí)現(xiàn)的，而只有在全世界步入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候才有實(shí)現(xiàn)的條件?，F(xiàn)在少數(shù)發(fā)達(dá)國家是富裕了，但他們?nèi)匀桓械讲话捕ㄒ蛩氐耐{，美國還在堅(jiān)持要搞導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，就說明這個(gè)問題：世界大同為時(shí)尚早。 知識經(jīng)濟(jì)的前景和必然邏輯在昭示人類。不僅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的發(fā)展、政治的發(fā)展具有同一性，而且局部的（一個(gè)國家的）發(fā)展與全球整體的發(fā)展也具有同一性?？上В绹偨y(tǒng)的智商尚不 能理解和接受這個(gè) “ 平凡的真理 ” ，他們想到的和為之盡職盡 第 9 頁 共 18 頁 力的只是美國一國的遙遙領(lǐng)先，而不是全世界的共同富裕。各國政府現(xiàn)在能顧及到的也只能是本國的利益和眼前的利益，有的甚至不惜以高昂的社會代價(jià)和環(huán)境代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的單純增長。這個(gè)教訓(xùn)我們應(yīng)該認(rèn)真汲取，應(yīng)從現(xiàn)在起就應(yīng)首先在國內(nèi)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會發(fā)展的關(guān)系擺平、擺正確。要高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，既勵(lì)精圖治社會安危于已然，也防患于未然。從城市做起，重點(diǎn)也在城市。 四、系統(tǒng)建設(shè)知識經(jīng)濟(jì)與城市經(jīng)濟(jì) 知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代是人類最美好的來來，但是通向知識經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)高級 階段的道路并不平坦。現(xiàn)實(shí)告訴我們，一切關(guān)于知識經(jīng)濟(jì)的絕妙的描繪，都必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，而不能只是理想、陶醉、沉湎而后已。知識經(jīng)濟(jì)的 “ 桃子 ” 并不能伸手可摘，也不可能即摘即食、它若遠(yuǎn)若近、若真若幻地?cái)[在我們面前。你若取舍得法，功夫到家，他將屆時(shí)走來，同你握手；否則 .也會失之交臂，離你而去。要保持清醒頭腦：在通向知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的道路上充滿著荊棘和前所未有的挑戰(zhàn)。我們常說機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)盡管十分嚴(yán)峻，但是機(jī)遇與有利條件對于我們來說還是十分豐厚的。如何利用機(jī)遇和有利條件，迎接挑戰(zhàn)并戰(zhàn)而勝之可 以有各種途徑和方法：有認(rèn)識的、技術(shù)的、制度的、政治的、經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，而且要配套實(shí)施。本文不能勝任回答所有這些問題，僅就其中一個(gè)問題，即認(rèn)識知識系統(tǒng)、發(fā)展 第 10 頁 共 18 頁 知識經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和建設(shè)知識經(jīng)濟(jì)中心城市問題談點(diǎn)淺見如下： （一）認(rèn)識知識系統(tǒng) 知識，是知識經(jīng)濟(jì)的 “ 元物質(zhì) ” ；知識系統(tǒng)，是知識經(jīng)濟(jì)的“ 基礎(chǔ)構(gòu)件 ” 。到底什么是知識，現(xiàn)有的源于國外的 4 個(gè) w（即know－ what， know－ why， know－ how， know— who）以及國人所加的幾個(gè) w 的認(rèn)識，只是對知識的形態(tài)與分類作了表述，并未觸及知識的實(shí)質(zhì)，不 得要領(lǐng)。我以為，知識是人類通過實(shí)踐（勞動(dòng)、科學(xué)實(shí)踐和人際交往）對自然、社會、思維的現(xiàn)象和本質(zhì)所獲得的認(rèn)識的總和，是可用以指導(dǎo)人類再實(shí)踐的寶貴精神財(cái)富。知識是社會生產(chǎn)力 .是生產(chǎn)所以發(fā)展的根本動(dòng)力。知識形態(tài)和表現(xiàn)是多方面的，知識系統(tǒng)可以根據(jù)它的形成過程作以下分析： 能動(dòng)的和規(guī)范的生產(chǎn)技術(shù)。能動(dòng)的生產(chǎn)技術(shù)是指勞動(dòng)者在其勞動(dòng)過程中，以自己先天和后天素質(zhì)為基礎(chǔ)，根據(jù)切身體悟，隨時(shí)對勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)直接進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整的活的操作準(zhǔn)則和方法，能動(dòng)的生產(chǎn)技術(shù)與勞動(dòng)者的素質(zhì)是 “ 水漲船高 ” 的關(guān)系；規(guī)范的生產(chǎn)技術(shù)是指在勞動(dòng)者能動(dòng) 的生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)上，由具有專業(yè)知識的人進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，得出共同認(rèn)識，而后用操作規(guī)程固定下來的操作準(zhǔn)則和方法。規(guī)范的生產(chǎn)技術(shù)既受專業(yè)人員素質(zhì)的制約，也受科學(xué)發(fā)展水平的制約。 實(shí)用的和基礎(chǔ)的自然科學(xué)。實(shí)用的自然科學(xué)是人類在總結(jié)生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的指導(dǎo)人類直接改造客觀 第 11 頁 共 18 頁 世界物質(zhì)形態(tài)的理論體系；基礎(chǔ)的自然科學(xué)是對人的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)用自然科學(xué)進(jìn)一步進(jìn)行總結(jié)，揭示出自然演化的一般規(guī)律，而后形成的高度概括的理論體系，它對人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)與應(yīng)用自然科學(xué)的發(fā)展有著根本性的指導(dǎo)意義。 微觀的、 宏觀的和中觀的管理科學(xué)。微觀的管理科學(xué)主要是指導(dǎo)企業(yè)如何進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的理論體系，它既管理生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)中物質(zhì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化，也管理其中的人事系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化，因此它既需要自然科學(xué)知識，也需要社會科學(xué)知識作為基礎(chǔ)理論；宏觀的管理科學(xué)是指導(dǎo)企業(yè)間的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，一般以一個(gè)國家為單位進(jìn)行管理的理論體系，它對微觀管理起著十分重要的或促進(jìn)或促退的制約作用，實(shí)際上這只是宏觀管理學(xué)的一種狹義理解，就廣義而論，社會發(fā)展迫切需要包括經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化在內(nèi)的一般宏觀管理科學(xué)的誕生。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，實(shí)際上提出了 建立中觀經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的要求，實(shí)際上也已經(jīng)出現(xiàn)了這種管理學(xué)。這種管理學(xué)是微觀管理學(xué)與宏觀管理學(xué)的合二而一，是管理學(xué)發(fā)展的高級階段。 [1]無論微觀的還是宏觀的
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