有關(guān)花果山的導(dǎo)游詞(編輯修改稿)
2025-09-16 04:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 它與商代銅器制作精工、花紋繁麗的作風(fēng)不同，有著比較明顯的西周晚期銅器的特征?？梢?，青銅 時代的遺存在這里蘊藏得也十分豐富。 二、吳承恩與海州云臺山 《西游記》一開篇就描述了神奇而令人向往的花果山。 “ 東勝神州，海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。 ??” 讀到這里，我們不禁要問，現(xiàn)實生活中，真有這么一座花果山嗎 ? 應(yīng)該說，連云港市的云臺山對吳承恩關(guān)于花果山的構(gòu)思，是一個非常重要、深刻的啟發(fā)，是非常豐富的取材地。 云臺山自古是海中島嶼，直到康熙五十年 (1771 年 )后，才逐漸與大陸相連?；ü绞窃婆_山中海拔最高的一座山峰，明代隆慶三年 (1569 年 )海州知州楊本駿《登清風(fēng)頂》一 詩這樣曾這樣描述： “ 山如駕海海圍山，山海奇觀在此間，乘興時來一登眺，恍疑身世出塵寰。 ” 宋代的蘇東坡在《次韻陳海州書懷》里也曾這樣歌唱它：郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間，舊聞草木皆仙藥，欲棄妻孥守世寰。在那個年代， “ 滿山芳草神仙藥 ” 的神話傳說已經(jīng)是流傳很久的 “ 舊聞 ” 了。 《西游記》在描述花果山的一篇賦中還明確指出了山的位置： “ 勢鎮(zhèn) _， ?? 威寧瑤海 ?? 東海之處聳崇巔 ??” ，云臺山俯海雄峙的形勢，一望可知，清帝康熙就曾為云臺山三元宮親題 “ 遙鎮(zhèn)洪流 ” 四字。東海在哪里呢 ?從唐開元七年的《東?？h郁林觀東巖壁記》到明代 高登龍的《云臺山圖序》，都說明了云臺山在東海境內(nèi)。 那么，吳承恩為什么會獨獨對海州 (今連云港 )云臺山投去注目的眼光呢 ? 正如全國首屆《西游記》討論會的發(fā)言所說的那樣： “ 吳承恩和海州的關(guān)系應(yīng)當(dāng)說是很密切的 ?? 《射陽先生存稿》，吳承恩的遺著是在海州發(fā)現(xiàn)的，而不是在淮安發(fā)現(xiàn)的 ??” 。 吳承恩自號 “ 淮海浪士 ” 、 “ 淮海豎儒 ” ，就說明了他的海州情結(jié)。 在明代，海州隸屬于淮安府的一個行政管轄范圍，而陸路交通與水上舟楫，更為這種密切關(guān)聯(lián)提供了方便。據(jù)史料記載，一年一度的正月十五的云臺山三元宮廟會，其規(guī)模之大，人數(shù)之多，都不 是一般的廟會所能比擬。明代三元宮的香火已達兩萬家，來自淮安、漣水一帶的香客占了半數(shù)以上，他們虔誠地乘船沿?zé)愫颖鄙希边_云臺山下?，F(xiàn)今花果山靈官殿內(nèi)的功德碑上，那些助銀修廟的善男信女的籍貫幾乎全部是淮安一帶，無不顯示了淮安與海州之間的密切關(guān)聯(lián)。 在寫《西游記》之前，吳承恩對海州的風(fēng)物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：他是淮安知府、《隆慶海州志》主編陳文燭家里的?？?。他與《隆慶海州志》校對裴天佑是摯友 。海州沭陽縣人胡璉是吳承恩的老師和舅輩 。海州沭陽縣人吳萬山與吳承恩在淮安并稱為 “ 二吳高士 ” ，情深篤厚 ?? 吳承恩和陳文燭常在一起高談闊論，各抒己見，進行思想上、詩文上的交流。萬歷十八年 (1590 年 )，陳文燭為吳承恩的遺著《射陽先生存稿》作序，人去詩稿尚存，他不由回憶起當(dāng)年一起開懷暢飲的情景，他說： “ 吳公談?wù)撛娢莫毐俚囊娊?，實在令人感佩不已?!” ， 并把他與北宋大詩人張耒相提并論，認為他們是 “ 各領(lǐng)風(fēng)騷五百年 ” 。 《隆慶海州志》的校對裴天佑，和吳承恩常有詩文互贈。他在贈裴天佑的詩里寫道： “ 投君海上三山賦，報我花間五色袍 ” 、 “ 海上仙人清風(fēng)裘，翩然駕鶴來瀛洲 ” ，如果不是身臨其境，恐怕寫不出這樣寓情于景的詩文。 吳承恩的老師胡璉世居海州，官至刑部侍郎。他字南津
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