【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 首偈，含有深刻的佛教思想和哲學(xué)思想，菩提代表物質(zhì)，明鏡代表意識(shí)，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡無(wú)臺(tái)，這樣物質(zhì)和意識(shí)都是空的，就是本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，于是大徹大悟。慧能強(qiáng)調(diào)頓悟，認(rèn)為人人都有佛性，只要見(jiàn)性就能成佛。后來(lái)慧能被尊為禪宗的六祖。（到藏經(jīng)樓）這里是藏經(jīng)樓，東邊是曬經(jīng)樓，再東為枕山樓。這是幻公塔，為明嘉靖四十五年為紀(jì)念北宋高僧智幻而建。智幻在太平興國(guó)年間（那時(shí)南通剛剛建城）主持狼山寺務(wù)，他廣弘佛法，成為狼山的中興祖師，山頂?shù)闹г扑彩侵腔煤蜕兴?。以前南通有三座塔，分別是狼山的支云塔，城內(nèi)的文峰塔和天寧寺塔，俗語(yǔ)說(shuō)“南通三座塔，角分四六八，兩座平地起，一塔云中插”，三座塔分別是四角、六角、八角，文峰塔和光孝塔造在城里，所以說(shuō)平地起，山上的支云塔造在山上，所以說(shuō)云中插。傳說(shuō)大圣菩薩向托塔天王李靖借塔，用扁擔(dān)挑了兩個(gè)，胳臂下夾了一個(gè)，袖子里還藏一個(gè)，到狼山手忙腳亂安頓好支云寶塔后，一不小心袖子中的塔滾了出來(lái)，一滾滾到山腰，待揀起來(lái)一看竟然沒(méi)有壞，原來(lái)是實(shí)心寶塔，這座實(shí)心塔就是諸位面前的幻公塔。篇三：南通狼山導(dǎo)游詞狼山風(fēng)景區(qū)狼山共包括五座山，這五山是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山五座山，因狼山居中，又負(fù)盛名，故合稱狼五山。狼五山現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。狼山分前山和后山，它的石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認(rèn)為狼山之名不太雅觀，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山，為什么呢？上了山我就會(huì)告訴大家。（石坊三墓）這里是唐代駱賓王、元代金應(yīng)、清代劉名芳的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩(shī)：鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。極負(fù)文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚(yáng)州刺史徐敬業(yè)起兵廣陵，作《討武照（照空）檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下”一時(shí)轟動(dòng)，武則天讀后被駱賓王的文才震動(dòng)，說(shuō)“宰相安得失此人”。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。明朝時(shí)有一個(gè)姓曹的農(nóng)民開(kāi)荒掘地發(fā)現(xiàn)一墓，題名“唐駱賓王之墓”，他打開(kāi)墓一看，見(jiàn)一人衣冠如新，非常驚訝又很害怕，立即將墓用土蓋好，只將石碑帶回，想想還是怕別人發(fā)現(xiàn)，就將碑打碎，清朝時(shí)劉名芳聽(tīng)說(shuō)這件事，就到碎碑的地方搜尋，掘得殘碑僅有“唐駱”二字，于是將駱賓王的墓移葬于此。金應(yīng)將軍為文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時(shí)其他人都離開(kāi)了他，惟獨(dú)金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于城西，后人將他移葬狼山，至今城里還留有“將軍園”的地名紀(jì)念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實(shí)，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護(hù)和歷史發(fā)掘做出了貢獻(xiàn)。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開(kāi)城，曾任朝鮮國(guó)史官，內(nèi)閣參書官等職，1905年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來(lái)華，受張謇委聘擔(dān)任南通翰墨林書局編校。他精通漢學(xué)，梁?jiǎn)⒊?922年專程赴通會(huì)見(jiàn)金滄江。金滄江僑居異國(guó)，不忘故土，身在中國(guó)，仍著朝鮮冠服，與他人談及朝鮮事，常痛哭不止，他為兒子取名“光祖”意為光復(fù)祖國(guó)。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1927年因難酬復(fù)國(guó)愿望，加上中國(guó)局勢(shì)動(dòng)蕩，在悲憤抑郁中服毒自殺。金滄江作為朝鮮近代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，被后人視為“朝鮮的屈原”。（護(hù)潮臺(tái)）現(xiàn)在我們來(lái)到狼山的正門，這里以前是護(hù)潮臺(tái)，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時(shí)還有淹入大江，為了保護(hù)狼山的建筑，所以造了這個(gè)護(hù)潮臺(tái)，狼山在歷史上一直是重要的軍事要地，宋元以來(lái)水師的統(tǒng)帥經(jīng)常在此江面操練水師，護(hù)潮臺(tái)就成了閱兵臺(tái)?，F(xiàn)在滄海變桑田，大家請(qǐng)看，長(zhǎng)江江面已經(jīng)退到南邊遠(yuǎn)處了。（狼山廣教寺碑前）我們狼山山包寺，寺包山，山是一座寺，寺是一座山，寺名叫廣教寺，是全國(guó)首批開(kāi)放的重點(diǎn)寺廟。為什么叫廣教寺呢？傳說(shuō)到此山傳法的第一個(gè)和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經(jīng)中抽出一本，一看是《欏嚴(yán)般若廣教經(jīng)》，于是就把寺名定為廣教寺，這個(gè)寺名一方面說(shuō)明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義?，F(xiàn)在大家請(qǐng)跟我來(lái)，這里是廣教寺的山門，又稱金剛殿，殿里塑著佛教的護(hù)法神四大天王。佛教認(rèn)為世界的中心為須彌山，四周各有一洲：東勝身洲、南瞻部洲，西牛貨洲，北俱盧洲。這四大天王站在須彌山的四腰，各守護(hù)一方，東方為持國(guó)天王，南方為增長(zhǎng)天王，西方為廣目天王，北方為多聞天王，后來(lái)民間為祈求風(fēng)調(diào)雨順，認(rèn)為四大天王各主一事，南方增長(zhǎng)天王持寶劍，諧義“風(fēng)”，東方持國(guó)天王執(zhí)琵琶主“調(diào)”，北方多聞天王持傘，主“雨”，西方廣目天王持蛇，主“順”，合稱“風(fēng)調(diào)雨順”。山門朝外塑的是彌勒佛像，傳說(shuō)五代杭州有一個(gè)大肚子和尚契此，常身背一個(gè)布袋進(jìn)城，逢人即笑，見(jiàn)物即乞、出語(yǔ)無(wú)定、隨處寢臥、行如瘋癲，圓寂時(shí)作偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。人們這才知道他是彌勒佛的化身。后人就根據(jù)布袋和尚的形像，塑成了彌勒佛寶相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付對(duì)聯(lián)形容他“開(kāi)口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人無(wú)所不容?！闭媸谴髿舛?！另外有一付對(duì)聯(lián)形容他：大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。寺廟將彌勒佛塑在大山門口，也顯示出佛教與人為善的思想，接引眾生進(jìn)廟隨喜。彌勒佛后面是韋陀像，韋陀手持金剛杵，有雙手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地則表明該寺是不接納掛單僧的，杵舉中間，表示可以短期接納落單僧，杵高舉在上，則可以長(zhǎng)期接納掛單僧。韋陀也是佛教的護(hù)法神。它面對(duì)大殿，使佛祖說(shuō)法的時(shí)候不至有歪魔邪道打擾，他還對(duì)內(nèi)監(jiān)督僧人的行動(dòng)，僧人進(jìn)出多要從他面前經(jīng)過(guò)，接受他的監(jiān)督，因此他就象寺廟的紀(jì)委書記。這是輪藏殿，對(duì)面為大悲殿，兩殿都為重檐歇山亭頂，保留了宋代建筑的特點(diǎn)和格局。（輪藏殿）據(jù)說(shuō)佛滅度后將佛經(jīng)置于輪車中，由天龍八部守護(hù)著輪車，并推轉(zhuǎn)著輪車，使之運(yùn)轉(zhuǎn)不息。這樣佛法就法輪常轉(zhuǎn)，永得流傳。梁代傅翕因?yàn)樵S多信眾不識(shí)字或身忙無(wú)暇讀經(jīng)而根據(jù)佛經(jīng)創(chuàng)制這種輪車，現(xiàn)在全國(guó)僅存兩部，廣教寺的輪車是唯一能轉(zhuǎn)的一部。據(jù)說(shuō)轉(zhuǎn)一次輪車，等于念一遍佛經(jīng)的功德，這在藏傳佛教中受普遍信仰。各位有興趣不妨一試。天龍八部包括天神、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩訶羅迦八種神。它們各有各的脾氣和特點(diǎn)，天神是天上的神，共有三十三諸天，等一下我們?cè)谏巾數(shù)拇笫サ顣?huì)看到其中的一些，他的地位并非至高無(wú)上，也是要死的，不過(guò)比人能享到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已，龍與我國(guó)傳說(shuō)中的龍差不多，也能呼風(fēng)喚雨，共有八大龍王。夜叉原指吃鬼的神，它敏捷、勇健，現(xiàn)在專指惡鬼，《水滸》中有母夜叉的綽號(hào)是形容孫二娘兇惡無(wú)比的。乾達(dá)婆是不吃酒肉，只尋香氣為溢養(yǎng)的神，它是音樂(lè)神，頭戴人面冠，左手執(zhí)笛、右手執(zhí)劍，多達(dá)6000位，他們?cè)诜鹎皬椙俪澑钑r(shí)三千世界皆為震動(dòng)，他們是佛教的中央民族樂(lè)團(tuán)。緊那羅則是歌神，它嫁與乾達(dá)婆為妻，人形，頭上生角，善于歌舞。摩訶羅迦是大蟒神，印度是個(gè)多蛇并拜蛇的國(guó)家，蟒神也被收為護(hù)法，他也是樂(lè)神，人身蛇面，手執(zhí)笙。阿修羅則非常好戰(zhàn)，脾氣很大，男的很丑，女的很美，它常與帝釋戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_部有美女無(wú)美食，帝釋部有美食無(wú)美女所以互相妒忌爭(zhēng)奪，經(jīng)常打戰(zhàn)。大戰(zhàn)的結(jié)果阿修羅王被打敗，上天下地?zé)o處可逃，于是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王不僅脾氣暴躁，還多疑善妒，佛為他說(shuō)法，說(shuō)有“四諦”，他認(rèn)為佛偏袒帝釋，少說(shuō)了一諦，他就說(shuō)“五諦”，佛說(shuō)“五蘊(yùn)”，他就說(shuō)“六蘊(yùn)”。迦樓羅是大鵬金翅鳥，兩翅展開(kāi)有３６０萬(wàn)里，頭上一個(gè)肉瘤是如意珠，此鳥鳴聲悲苦以吃龍為生，每天要吃一條大龍及五百條小龍，（因?yàn)辇埦褪枪糯纳撸┟K時(shí)毒發(fā)，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂命終，肉身燒去，只余一心，作純青琉璃色，以前說(shuō)岳飛就是在大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世。金庸有一部武俠小說(shuō)，也是因?yàn)槔锩娴娜宋镄愿窀鳟?，各有各的脾氣，就像凡間的蕓蕓眾生所以取名《天龍八部》。（大悲殿）我們常說(shuō)大慈大悲觀世音菩薩，這里供觀音菩薩，故名大悲殿。大慈就是給予一切眾生樂(lè)，大悲就是拔除一切眾生苦，這里供奉的觀音像寶相莊嚴(yán)，高達(dá)六米，兩壁刻著歷代名人畫的觀音像。（若沒(méi)有進(jìn)后山趙繪沈繡之樓，也可于此講歷代名人畫觀音像的由來(lái)）。（法乳堂前）現(xiàn)在我們來(lái)到法乳堂，法乳堂取“佛教正法滋養(yǎng)弟子之法身，猶如母乳之于幼兒”之義，我們說(shuō)如飲醍醐，醍醐是牛奶的精華，這里命名法乳堂，也比喻佛法是人間思想的精華。以滋養(yǎng)眾生給人智慧給人清醒。法乳堂匾額門聯(lián)是已故的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題，“一堂都圣哲，萬(wàn)派皆朝宗”，因?yàn)榉ㄈ樘霉┑氖欠鹱驷屽饶δ嵯瘢髋啥紒?lái)朝拜，一堂都圣哲是因?yàn)榉ㄈ樘脙蓚?cè)供奉著中國(guó)佛教史上的十八高僧像，這十八高僧像是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)參與選定，由南通籍畫家范曾手繪，在北京制成陶瓷壁畫的，這也是全國(guó)唯一的。法乳堂東面是方丈室，過(guò)去稱俯濤軒，為文人聚會(huì)之所，當(dāng)時(shí)狼山腳下便是大江，俯濤就是俯身即可攬到波濤之義?！毒S摩詰經(jīng)》說(shuō)維摩詰住的地方“地方一丈，可容千人”他在此說(shuō)法，后來(lái)方丈便成為寺院主持居住的地方和稱號(hào)，室內(nèi)掛的“善根壽相”的匾額是張謇先生寫給當(dāng)時(shí)的方丈海月法師的。（法乳堂壁畫前）這是譯經(jīng)大師鳩摩羅什，它譯了很多經(jīng)典（３００卷）其中《中觀論》《百論》《十二門論》成了后來(lái)法相宗的祖典，《法華經(jīng)》成為天臺(tái)寺的祖典，《金剛經(jīng)》成了禪宗的祖典，《成實(shí)論》成為成實(shí)宗的祖典。玄奘大家都是熟悉的，他又稱唐三藏，因?yàn)榉鸾痰浼腥財(cái)?shù)千部，經(jīng)藏是記錄佛祖語(yǔ)錄的經(jīng)書，論藏是后人論述佛經(jīng)的著作，律藏是講佛教戒律的書籍，通一藏才可稱法師，歷史上通曉三藏的人寥寥可數(shù)，玄奘就是通曉徑論律三藏的法師，所以被稱為三藏法師。唐僧赴印度取經(jīng)，取回不少經(jīng)文，其中他譯的《瑜珈師地論》《成唯識(shí)論》后來(lái)成為唯識(shí)宗的宗典，玄奘后來(lái)被尊為唯識(shí)宗的初祖。這是禪宗大師慧能，他本來(lái)不識(shí)字，后來(lái)聽(tīng)人家讀《金剛經(jīng)》一聽(tīng)之下，如瓶注水，豁然開(kāi)悟，于是投奔到禪宗五祖弘忍門下，弘忍為了傳法考驗(yàn)弟子，命弟子各作一偈，他的大徒弟神秀作了一偈：身如菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使有塵埃?；勰苈?tīng)人家讀了以后，認(rèn)為寫得不夠，他也作一偈，菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。引得弘忍大驚，后來(lái)便傳法脈給慧能?；勰艿倪@首偈，含有深刻的佛教思想和哲學(xué)思想，菩提代表物質(zhì)，明鏡代表意識(shí)，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡無(wú)臺(tái)，這樣物質(zhì)和意識(shí)都是空的，就是本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃，于是大徹大悟。慧能強(qiáng)調(diào)頓悟，認(rèn)為人人都有佛性，只要見(jiàn)性就能成佛。后來(lái)慧能被尊為禪宗的六祖。這位是弘一法師，他是近代律宗大師，中興了衰微已久的律宗。在俗時(shí)為書畫、音樂(lè)、篆刻、戲劇大家，少年時(shí)，風(fēng)流倜儻，極富才氣，“二十文章驚海內(nèi)”，也曾到日本留學(xué)，他的成就很多：他最早將西洋油畫引入中國(guó)，他和歐陽(yáng)予倩等創(chuàng)辦“春柳社”，是中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的最早創(chuàng)始人，他也寫了很多傳頌一時(shí)的歌曲，如《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天......，但是在藝術(shù)成果輝煌、如日中天之時(shí)，他卻毅然于一九一八年八月十九日在杭州虎跑寺正式披剃為僧，法名演音號(hào)弘一，他懷著振興南山律宗的宏愿，云游四方，萍蹤無(wú)定，掛單弘法的寺廟達(dá)上百處。1928年后駐于閩南弘法利生，1937年日寇侵華他提出“念佛不忘愛(ài)國(guó)，救國(guó)必須念佛”，自題居室為“殉教”室。并說(shuō)：“為護(hù)法故，不怕炮彈”。后廈門遭日機(jī)轟炸，彈片入室，大師泰然無(wú)懼，終不傷其毫發(fā)。誠(chéng)如他的一首詩(shī)云：“亭亭一枝菊，高標(biāo)矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血”。他持戒謹(jǐn)嚴(yán)，芒鞋衲衣，（據(jù)說(shuō)出家后只穿一件衲衣，補(bǔ)釘二百多處，青白相間，襤褸不堪，還視為珍物），素食唯清水煮白菜，用鹽不用油。信徒供養(yǎng)香菇、豆腐之類，皆被謝絕。第三篇：江蘇狼山導(dǎo)游詞（振衣亭）這個(gè)亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因?yàn)轳R上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。（南無(wú)大勢(shì)至菩薩壁前）“南無(wú)”為歸依禮敬之義，南無(wú)大勢(shì)至菩薩就是致敬大勢(shì)至菩薩的意思。我們狼山被列為中國(guó)佛教八小名山，是因?yàn)槔巧绞谴髣?shì)至菩薩的道場(chǎng)，大勢(shì)至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢(shì)至菩薩的圣像。（大觀臺(tái)）這里就是大觀臺(tái)。狼山當(dāng)海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯(lián)呵護(hù)，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺(tái)。古人形容這里“東鄰日本連環(huán)島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會(huì)”，并賦詩(shī)：萬(wàn)里昆侖誰(shuí)鑿破，無(wú)邊波浪拍天來(lái)，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時(shí)還，遨游半是江湖里，始覺(jué)今朝眼界開(kāi)。文天祥從南通渡海作詩(shī)：風(fēng)急千重浪，潮生萬(wàn)頃沙......狼山青兩點(diǎn)，極目是天涯。古人有詩(shī)：天地皆為水，維揚(yáng)只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。（向大山門）上面的“長(zhǎng)嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結(jié)。胡耀邦同志對(duì)這副對(duì)聯(lián)十分欣賞，兩次到狼山來(lái)后都以此為題作了報(bào)告。據(jù)說(shuō)宋朝文學(xué)家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險(xiǎn)；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險(xiǎn)秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。（進(jìn)山門）這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對(duì)大家不客氣。大家看一看他們的神態(tài)，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。（萃景樓）這里是萃景樓，宋朝初年為三會(huì)亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農(nóng)民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農(nóng)民軍就轉(zhuǎn)戰(zhàn)狼山，這時(shí)江面刮起颶風(fēng)，將農(nóng)民軍的戰(zhàn)船擊碎，起義軍于是據(jù)廟而戰(zhàn)，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來(lái)官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬(wàn)千景象薈萃一樓之義。（圓通寶殿）這里就是供奉大勢(shì)至菩薩的圓通寶殿，佛經(jīng)《大勢(shì)至菩薩圓通章》記述了大勢(shì)至菩薩的成道體會(huì)，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場(chǎng)農(nóng)民起義，明官府以為得江神助颶風(fēng)，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內(nèi)?，F(xiàn)在供大勢(shì)至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經(jīng)說(shuō)大勢(shì)至菩薩“佛有大勢(shì)力，能斷眾生之煩惱，以智慧之光遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢(shì)至。佛教認(rèn)為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達(dá)到了