【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 第一層建筑叫財(cái)神殿，此殿中供奉的是武財(cái)神“趙公明”，文財(cái)神“比干和范蠡”，左右分別是利市仙官和招財(cái)童子。武財(cái)神趙公明座元寶座，左手持元寶，右手拿鐵鞭，兩位文財(cái)神一位懷抱如意，一位手捧珠寶。大家可以看一下這香爐上的這幅對(duì)聯(lián)，是為了歌頌綿山的開(kāi)發(fā)者閆吉英老板而寫的，大家可以在這里燒幾柱薄香來(lái)祈求自己來(lái)年發(fā)大財(cái)， 大家上香的時(shí)候也得注意一下，不管在佛家還是在道家，都講究的是神三鬼四，所以您上香的時(shí)候可以上三柱而不要上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也請(qǐng)您保持一份肅靜，信則有不信則無(wú)，好了，各位，大家看過(guò)財(cái)神殿之后再隨我向上走。 救苦天尊殿 各位朋友現(xiàn)在我們來(lái)到的是大羅宮的第二層建筑救苦天尊殿，傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)期，群雄逐鹿，連年混戰(zhàn)，原始鬼怪也乘機(jī)出沒(méi)騷擾百姓。天尊得知鬼魂作怪，便將手里的拂塵一揮，頓時(shí)鬼魂消散，百姓們抬頭一望，只見(jiàn)是一只九頭青獅馱著救苦天尊旁邊還帶著十八神將，自那以后就有了“城隍三出巡 ，收復(fù)鬼怪”之說(shuō)。這個(gè)殿中乘坐九頭青獅的就是“太一救苦天尊”，兩邊為五方接引童子，意為接引五方世界的一切有緣眾生。在古代“ 5”這個(gè)數(shù)字可有些來(lái)頭，中國(guó)人自古就有天圓地方的傳統(tǒng)觀念，所以也就孕育而生出“五行學(xué)說(shuō)”，運(yùn)用在建筑等諸多方面，我們知道天壇的五色土分為白色、青色、黑色、紅色、黃色。正好對(duì)應(yīng)五行學(xué)說(shuō)里面的金、木、水、火、土。水主財(cái)，金是藏寶的。好了，各位，咱們?cè)谙蛏献摺? 三官殿 各位，現(xiàn)在我們位于的是大羅宮的第三層建筑三官殿，在東漢時(shí)期，有一年水怪利用洪水危害四方百姓，三官伸手甩出 手中的法器使洪水平靜，水怪被釘在了溝內(nèi)化為了巨石，從此以后巖溝里的水在溝內(nèi)走地下出了溝之后才涌出地面，這樣既能防止水怪的作亂又能保證百姓用水的清潔。三官是指“天官 地官水官”，又被稱作三官大帝，天官能賜福，地官能解難，水官能赦罪。武則天就常拜三官大帝。附近的鄉(xiāng)親為了感謝三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。大家也可以進(jìn)去拜拜，賜福、解難、赦罪。 六十元辰殿 綿山大羅宮的六十元辰殿總共分為兩層，大家知不知道元辰是什么？其實(shí)所謂的元辰就是人們常說(shuō)的“太歲”，“本命元辰”一共六十位，以天 干、地支相配。六十年一個(gè)循環(huán)，輪流值年，這一層的元辰殿里面可以找到 18 周歲到 65 周歲人的太歲，上一層是一到 17 周和 66周以上人的太歲，民間有本命年穿紅背心，系紅腰帶的習(xí)俗，祭拜本命元辰既可消災(zāi)免禍又可增福添壽。 斗姆殿 殿內(nèi)三目、四頭、八臂的女神就是“斗姆元君”，斗姆元君的旁邊分別是“三臺(tái)星君、南斗星、左輔、右弼星和北斗七星君”，斗姆元君就是天上眾星的母親，主管群星，南斗主生，北斗主死，朝拜各位星君可以增福，《三國(guó)演義》中就有孔明祭斗延壽以及“趙延求壽”的故事，除南北斗之外的東西方的星君，他們是主管人間的管路前程，以及為人們救苦救難，化厄降祥。 三清殿 三清指玉清、上清、太清，三清本來(lái)指道教天神所居住的圣境，后逐漸演變?yōu)橹妇幼≡谔旖绲澜套罡叩娜簧耢`，殿內(nèi)中央的是玉清元始天尊，左邊為上清靈寶天尊，右 邊為太清道德天尊，這三位道教最高的神靈主宰宇宙萬(wàn)物，造化陰陽(yáng)，生成天地，是世界本源道的化身。玉清又名天寶君是洞真之神，上清又名靈寶君是洞玄之神，太清又名神寶君是洞神之神。在三清天神的兩側(cè)為“四大天師”，四大天師包括東漢五斗米教的創(chuàng)立者張道陵天師，南北朝時(shí)期的葛仙翁、許旌陽(yáng)，宋代的薩守堅(jiān)。云峰寺 云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名，始建于三國(guó)曹魏時(shí)期，距今已有一千七百余年的歷史，抱腹巖座東面西，高 60 米，深 50米，長(zhǎng) 180 米，分上下兩層，抱二百余間殿宇與腹內(nèi)，為天下絕無(wú)僅有。綿山的三絕都匯聚在了云 峰寺景區(qū)，這三絕就是：還愿掛鈴，包骨真身像，鐵索嶺。大家可以抬頭望一下上面崖壁上掛著的銅鈴，相傳在貞觀年間，有一年大旱，唐太宗與眾臣商議對(duì)策，老臣魏徵獻(xiàn)計(jì)說(shuō)“西河介休綿山，高僧志超法力無(wú)邊，可求雨于斯”，唐太宗對(duì)志超的法力早有所聞，所以就立即贊同了，于是滿朝文武就面向綿山跪拜求雨，一會(huì)，便烏云翻轉(zhuǎn)，電閃雷鳴，傾盆大雨就下起來(lái)了，久旱逢甘霖，萬(wàn)名歡騰。李世民為了感謝高僧志超，派大臣前往綿山掛鈴謝恩。從此，抱腹巖祈福迎祥還愿掛鈴的習(xí)俗就這樣延續(xù)下來(lái)。大家可以 一下這上面的銅鈴是怎么掛上去的？來(lái)還愿的善男 信女，請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜藦暮笊缴系奖Ц箮r上，把繩子的一頭系到山上的松樹(shù)上一頭系到腰間，兩個(gè)人同時(shí)下放，當(dāng)放到半空時(shí)，一個(gè)人推另一個(gè)人，使人蕩起來(lái)，把人悠進(jìn)洞內(nèi)，用鐵鉤掛住壁頂然后打某把事先準(zhǔn)備好的銅鈴掛到崖壁上，掛鈴成功之后鳴鞭炮以示慶祝。前面是一百二十個(gè)臺(tái)階，登上這一百二十級(jí)臺(tái)階就是抱腹巖的主寺云峰寺，臺(tái)階兩旁的猛獸叫做狻猊，是傳說(shuō)中吃虎的獅子，是佛和菩薩的坐騎，佛教中說(shuō)人生一共有 108 個(gè)煩惱，每登上一個(gè)臺(tái)階便可忘掉一個(gè)煩惱，登上這一百八十個(gè)臺(tái)階便可忘掉人生中的所有煩惱，從而進(jìn)入無(wú)憂無(wú)慮的極樂(lè)世界，其余的 12 個(gè)臺(tái) 階代表一年的十二個(gè)月，希望大家一鼓作氣，登上這一百二十個(gè)臺(tái)階。 空王真身殿 空王佛是云峰寺乃至整個(gè)綿山的佛祖，是漢人中最早成佛的，曾對(duì)佛教的禪宗和臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，后田志超圓寂坐化成佛，殿內(nèi)這尊塑像就是他的包骨真身，是佛轉(zhuǎn)世后又成佛的空王佛，所謂的包骨真身是在修行的人圓寂后肉身是不壞的，他的徒弟們就把他的肉身外面用秸稈麥葉包裹起來(lái)外面在涂上一層泥，形成一具佛祖的全身舍利。相傳田志超來(lái)到綿山時(shí)，每日打坐念經(jīng)，修行養(yǎng)性，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，全城的農(nóng)戶都出去忙農(nóng)活，但是人手太少，又怕耽誤了收成，所以都找田志超幫忙，田志超有求必應(yīng)，一口氣答應(yīng)了二十八家并照幫不誤。后來(lái)經(jīng)過(guò)修行成為得道高僧，受到了善男信女的膜拜，貞觀年間，天下大旱，唐太宗向綿山求雨，志超命做飯的徒弟將淘米水向西南方向撒去，于是長(zhǎng)安一帶普降大雨，干旱解除，萬(wàn)名歡騰。以后每逢大旱，百姓們就向綿山求雨，有一年唐太宗為了感謝田志超，親自前往綿山拜佛，田志超的弟子銀空在抱腹巖下迎接告訴唐太宗師傅已經(jīng)圓寂，李世民未能如愿，不禁仰天長(zhǎng)嘆：此行空望佛矣。頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王古佛”四個(gè)大字，他們認(rèn)為這是田志超佛祖顯靈，故在這里建造了空王殿。 馬 鳴菩薩殿 里面供奉的是馬鳴菩薩，馬鳴菩薩是釋迦摩尼入滅后六百年出世的大乘輪師，經(jīng)書上說(shuō)他又一次到一個(gè)國(guó)家說(shuō)法，凡是聽(tīng)發(fā)的人都大徹大悟，國(guó)王的一匹馬也垂淚聽(tīng)法，因?yàn)轳R能解其因，能被他的佛法感化，所以他就被大家稱為馬鳴菩薩。當(dāng)他來(lái)到云峰寺正好碰到焦居士和圓通和尚掛鐵索，所以他就幫忙把鐵索掛到山上。 鐵索嶺 鐵索嶺是由抱腹巖而上的一個(gè)高二十余丈的山嶺，由嶺上“閻王橛”拖下的兩根鐵索，每根長(zhǎng) 18 丈，由 3000 多個(gè)鐵環(huán)連接而成，每個(gè)重 14 斤，兩條共重 4000 余斤。人們背向萬(wàn)丈深淵，面向摩天山嶺 ，手抓鐵索，沿 75 度的斜坡攀援而上，可至山頂，其驚險(xiǎn)程度絕不亞于華山。唐代大詩(shī)人賀知章贊譽(yù)為“百丈危崖垂鐵索，千年古道天下奇?！辫F索嶺也是抗日時(shí)期連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。篇二：山西介休綿山導(dǎo)游詞 山西介休綿山導(dǎo)游詞 綿山，亦名綿上，后因春秋晉國(guó)介之推攜母隱居被焚又稱介山。下面是山西介休綿山導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。 篇一：山西介休綿山導(dǎo)游詞 今天我們將要游覽的是介休綿山，綿山是太行山支脈，海拔高度為 2021 多米，因山勢(shì)綿豆而取名為綿山。后因春秋時(shí)期晉臣介子推 被焚此山而名聲大震。歷代都在綿山興建了許多寺院禪房，于是成了著名的佛教圣地。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方著名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。從介休南行 20 公里到達(dá)綿山腳下的興地村，在興地村有一處值得一看的地方，就是我們?cè)谟尉d山之前先參觀的第一個(gè)景點(diǎn) —— 回鑾寺。 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。當(dāng)時(shí)唐太宗還留下題詩(shī)一首： 回鑾游福地，極目玩芳晨，寶剎遙承露，天花近足春。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。寂爾真仙境，超然離俗塵。 大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。這座寺廟在五代時(shí)曾遭戰(zhàn)亂的破壞，宋代時(shí)又重新修建。寺 內(nèi)院落寬展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。從天王殿向內(nèi)觀望，雖然院內(nèi)建筑物不高，卻莊重、肅穆。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年 **中被毀掉了。現(xiàn)在寺內(nèi)生長(zhǎng)有古松、龍槐、杉樹(shù)等，夏日槐蔭如傘，四季古松清幽，給寺內(nèi)增添了勃勃生機(jī)。 朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約 公里的路程，我們就要開(kāi)始登山了。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約 9 公里左右，俗稱 九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。 我們現(xiàn)已到達(dá)綿山的第一個(gè)重要景區(qū) —— 龍頭寺。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。寺分為上下兩層，上為龍頭寺。下為關(guān)帝廟。從龍頭寺出來(lái)，沿途兩山對(duì)峙，怪石磷響，風(fēng)景絕佳。小路像一條飄帶盤繞山腰。朋友們請(qǐng)繼續(xù)向上爬。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約 7 米，寬 4 米，在堡門里有屋子，供人看守。門前是一條很深的溝，設(shè)有門板吊橋。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。如果放行就將吊橋放下，待來(lái)人通過(guò)后，便又將吊橋扯起。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。 繼續(xù)前行，不 遠(yuǎn)處就可看到一高數(shù)十米，寬三四余米的凹崖，崖根處有數(shù)十個(gè)碧綠的石乳倒掛在石壁之上，被稱作 石乳泉 ，據(jù)說(shuō)此水可療痼疾。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。其實(shí) 綿山十里山水畫卷 這才開(kāi)始。首先看到的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了白云洞，來(lái)到一座木橋上，橋上怪石嶙峋，橋下萬(wàn)丈絕澗，行人都必須貼壁而行，萬(wàn)分小心，可見(jiàn)橋之險(xiǎn)要。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò)。所以這座橋就被 后人稱之為 兔橋 ，前面 1 公里處的另一座橋被命名為 鹿橋 。 過(guò) 免橋 、 鹿橋 ，再攀 127 級(jí)石級(jí)便是綿山的主要風(fēng)景區(qū) ——抱腹巖。著名的 大唐汾州抱腹寺 就深藏于這一巨大的巖洞之中，除抱腹寺外，此處還有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龍殿等建筑，這些建筑都深藏在抱腹巖的腹中，雨雪無(wú)法侵入，這種清幽險(xiǎn)絕的景象實(shí)屬罕見(jiàn)。 在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，關(guān)于這尊塑像還有一段極富傳奇色彩的故事。據(jù)說(shuō)這就是綿山佛主 —— 空王古佛 ?？胀醴鹗翘镏境幕?，相傳是隋末唐初人。志超自幼好學(xué)，才華過(guò)人， 7 歲入學(xué)，遍讀經(jīng)、史、子、集，長(zhǎng)大后，父親不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山開(kāi)化寺拜師學(xué)藝， 5 年之后學(xué)業(yè)有成，來(lái)到了綿山，到達(dá)后當(dāng)天夜里在抱佛寺內(nèi)找了一間空房住下，第二天黎明，志超剛起床，就聽(tīng)一婦人喃喃自語(yǔ)： 哪里的野人，好生無(wú)理，緣何占我房舍 ?還不快快離去。 志超尋聲而望，原來(lái)是正殿中正襟危坐的龍母。志超見(jiàn)這婦人滿臉刁鉆尖刻，心里老大的不高興，但又想自己初來(lái)乍到，便捺住性子，整理好衣冠，納頭就拜，說(shuō)： 貧僧冒昧，出家人四海為家，我見(jiàn)天色已晚，屋內(nèi)又空著就住了進(jìn)來(lái)，請(qǐng)多多恕罪。 誰(shuí)知龍母聽(tīng)后勃然大怒： 好你 個(gè)大膽的漢子，綿山方圓百里都姓龍，誰(shuí)人不知，哪個(gè)不曉 ?而今我不讓你住，你就住不成 !志超說(shuō)： 龍母且息雷霆之怒，咱們慢慢地商量。 龍母依舊大怒，志超又耐著性子說(shuō)： 佛家慈悲為懷，俗話冤仇還宜解不宜結(jié)呢，況且我們往日無(wú)仇，近日無(wú)恨，有啥不能商量的 !龍母自覺(jué)語(yǔ)失，反問(wèn)： 有何主意 ?志超說(shuō)： 咱們對(duì)奔，三盤兩勝定輸贏，如果您贏了，我就遠(yuǎn)走高飛，假如您輸了，您就讓出介山。 龍母自信自己棋藝高超，是不會(huì)輸?shù)摹Ｄ敲唇Y(jié)局如何呢 ?大家一定猜出是志超勝了龍母。此事很快傳遍了各州府縣，人們都虔誠(chéng)地向他頂禮膜拜，奉作神仙。 在抱腹寺內(nèi)，仍保存著許多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高 3 米，寬 1 米，厚 35 厘米，碑兩側(cè)刻有唐、宋及金人題記。 鐵索嶺是抱腹巖上面一個(gè)高約 200 米的山嶺，游客手抓鐵鏈斜身而上，回頭就是萬(wàn)丈深淵，使人頭暈?zāi)垦！Ｏ蛏峡傻竭_(dá)綿山的最高峰，如登上峰頂，峰巒迭翠，一片綠色世界，在東南處草坪上立著三塊矩形巨石，據(jù)說(shuō)那兒就是當(dāng)年被焚死在綿山的介子推的殉難處。 火焚綿山 的故事許多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，在歷史上也確有其事。據(jù)《左傳》和《史記》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)有個(gè)人名叫介子推，他為 人正直，是有名的忠臣孝子。在晉國(guó)公子重耳被趕出國(guó)門在外避難時(shí)，介子推