【文章內(nèi)容簡介】 國重點道教宮觀。前任中國道教協(xié)會會長 —— 付圓天大師就曾居住在天師洞。道教漫長的歷史鑄就了青城山燦爛的道教文化，包括易經(jīng) 、青城氣功、青城武術、洞經(jīng)音樂、醫(yī)藥養(yǎng)生、膳食等，除保存下來和已經(jīng)重建的宮觀廟宇等文化勝跡之外，青城山還保存有大量的古遺址，古碑，古石刻造像，古墓藏，古摩巖題刻及道教印符等文化實物，這些實物都是道教留給全世界的寶貴遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)包含道教文化的歷史信息和眾多謎團。整個青城山被稱為一座活的道教博物館。聯(lián)合國著名遺產(chǎn)專家莫洛伊博士曾被青城山的自然與文化價值所折服。他曾感慨到： “ 青城山都江堰是人與自然和諧統(tǒng)一的突出范例，人與自然和諧相處的構想在這里得到了最完美的體現(xiàn) ” 。青城山正是以它 ” 幽甲天下 ” 的自然風光與悠久豐厚 的道教文化吸引著無數(shù)的中外名人來此游覽觀光，長駐短寓，著名的有唐明皇、杜甫、賈島、杜光庭、蘇軾、范成大、馮玉詳、于右任、張大千等。而今天道教的養(yǎng)生、崇尚自然的思想更令生活節(jié)奏緊張的現(xiàn)代都市人群、讓向往自由、向往回歸自然的人們倍受崇尚，前往青城山探幽訪古，前來探索東方神秘道教文化精髓的各界人士也越來越多。 1800 多年來，青城山的宮觀經(jīng)歷了很多的風風雨雨，但仍然保存得很完整，其中最大的是天師洞，也就是張道陵天師傳道所在地古常道觀，此外還有上清宮、建福宮、祖師殿、圓明宮、玉清宮等多處宮觀， [長生宮 ] 在青城山新山門右側有一座四星級賓館 —— 鶴翔山莊，它可不是一座普通的賓館，而是蜀、晉時道教著名首領范長生隱居修真故址 —— 長生宮，范長生精通天文術數(shù)，博學多藝，居青城山，是當時蜀地天師道首領，曾幫助李特李雄籌集軍糧物資建立成漢政權，李雄曾想拜其為國君，不就。拜為宰相、尊稱為范賢，在都江堰建范賢館，青城山長生宮是他的修道之處，史傳他修道長壽，活了 130 多歲，后主劉禪改其為長生觀，舊名碧落觀。宮內(nèi)有紫薇樹一棵，遠望蓊蓊郁郁，相傳為唐明皇為紀念楊貴妃親手種植 。有巨楠數(shù)十株，高數(shù)十米，圍約三十尺，要數(shù)人才能合圍，傳說為 范長生親手所植。陸游的《長生觀觀月》中寫道 ?！?碧天萬里月正中，清夜弭節(jié)長生宮。 ” 正如古詩中所說的那樣 ” 萬木陰陽夏氣涼 ” ，因其環(huán)境十分幽雅清凈，也是青城山避暑勝地。近年來林木逐漸恢復，早先的白鷺又成群飛來。故名 “ 鶴翔山莊 ” 。今天的鶴翔山莊因此還創(chuàng)造了一道道教養(yǎng)生素食，取名 “ 長生宴 ” 。在海內(nèi)外屢次獲得大獎。 [山門 建福宮 ] 建福宮，再丈人峰下，始建于唐開元十八年 (公元 730 年 )，原名丈人洞，宋時朝廷賜名 “ 會慶建福宮 ” 。丈人峰因?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐腔实蹠r的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，這可能 就是武俠小說里面所講的 “ 輕功 ” 吧，寧封幫助皇帝學會 “ 龍蹻飛行 ” 之術，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被皇帝封為統(tǒng)領五岳的 “ 五岳丈人 ”“ 丈人 ” 再古時一是對老人的尊稱，如老丈。二則是一種官銜，五岳丈人時統(tǒng)管三山五岳的最高統(tǒng)帥。宋時又加封蜀州青城山丈人觀九天丈人、儲福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青城山的主治神仙。雖然青城山的地位有多高。今建福宮是清光緒十四年 (公元 1888 年 )重建，近年又進行過大規(guī)模的維修和補建。 青城山山門雖然不是雄偉壯觀，但它體現(xiàn)道教的玲瓏、仙氣，采用道教典型的重檐式，重檐代表兩層以上的多層建筑，因為在道教中有道教好神仙，仙人好樓居的說法，所以道教建筑一般都是兩層以上的多層建筑，并雕塑有各種傳說中的神話人物，以示喜好神仙，而所塑的蟲鳥獸則體現(xiàn)道教喜好自然的思想。青城山山門上有我國已故上將張愛萍手書的 “ 青城山幽子規(guī)啼 ” ，子規(guī)也就是杜鵑鳥，傳說是很久以前的蜀王望帝杜宇變的，他為了提醒后代的帝王要愛惜人民，所以變成了鳥兒，不斷地呼吁 “ 民貴呀，民貴呀 ” ，因為他不停地叫，就累得吐血了，所以，杜鵑烏的嘴巴就變成是紅色的了。 [雨亭 天然閣 ] 游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因 山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂，樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭 —— 怡樂窩 。有半倚山崖的方亭 —— 泠然亭 。有佇立峰頂?shù)陌私峭?—— 息心亭 。還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，有依半巖而成的吊腳樓 —— 步虛廓，這些山亭都應景造型，命名切景，形成亭本身是景、坐在亭子里賞外面是一道道的風景。而且這些亭子，配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將會不斷看到。這個雨亭的對聯(lián)是于右任先生所書的 ， “ 山路原無雨，空翠濕人衣 ” ，這副對聯(lián)看似平淡，實際寓意很深，說出了 “ 青城天下幽 ” 的 “ 幽 ” 意，也道出了青城山多雨濕潤的氣候條件。天然閣，它就是青城山的道長們以枯樹作為柱子，留皮帶節(jié) 。以樹皮蓋頂，以樹根為坐凳，用枯枝和古藤作為裝飾，不用雕工勝似雕工，一切取其自然。大家留意一下，這座涼亭上下一共三層，實際上這里面大有深意，道教很注重 “ 三 。這個數(shù)字，如等一下我們要看到的 “ 三清 ” 、 “ 三天 ” 、 “ 三元 ” 、 “ 三皇 ” 等，為什么是這樣子的呢 ?這其實與道教的宇宙觀 “ 道生一、一生二、二生三、三生萬物 ” 有密切的關系。 “ 道 ” 的地位至 高無上，所以是 “ 一 ” ，其中有 “ 陰陽 ” ，所以是 “ 二 ” ，陰陽二氣互相融合生成萬物，所以是 “ 三 ” 。道教用 “ 三 ” 表示萬物的生成，所以有 “ 天、地、人 ” 為 “ 三才 ” ， “ 日、月、星 ” 為 “ 三光 ” 等等很多說法。所以，這個涼亭從用料到設計，都蘊涵了多方面的道教精神。以后大家會看到三角的、圓形的、方形的、八角的等各種形狀的亭子，三角的象征著 “ 天、地、人 ” 三才，圓形的象征著天是圓的，方形的象征著地是方的，八角的象征著八卦，這些建筑里面都體現(xiàn)著道教的理論，剛才我們介紹過，青城山是道教的圣地，道教文化已經(jīng)成為青城之魂，滲透到青城山一草一 木之中，道教主張清凈無為，回歸自然，所以， 這些亭子也成為完美的人與自然和諧相處的建筑藝術的代表。 [椿仙行道 ] 伴隨著青城山曲折的石梯和鳥兒的歡暢，兩邊高大茂盛的樹木，這些樹木多數(shù)是杉木，還有楠木、柏木和柳樹，這些林木不僅增加了青城之