【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 地一位農(nóng)民即蒙茶祖師吳理真就開始在蒙頂栽培馴化野生茶樹，在五峰之中共植七株，后人稱為 “ 仙茶 ” ，也就是現(xiàn)在皇茶園。蒙頂仙茶不斷發(fā)展，由于品質(zhì)特佳，制作精細(xì)，自唐玄宗天寶元年 (公元 742 年 )被列為貢品，成為皇帝祭祖天地祖宗的專用品，一直沿襲到清末，歷經(jīng)一千 多年而不間斷。在民間，蒙頂茶被看作祛病除疾的神來之物。五代時(shí)期有個(gè)叫毛文錫的寫了一本《茶譜》更傳奇為 “ 服一兩能祛宿疾，二兩眼前無疾，三兩故以換骨，四兩為地仙 ” 。這未免說得過于神奇，但蒙山茶的保健價(jià)值確實(shí)是得到科學(xué)證明的。如華西科大學(xué)腫瘤研究所實(shí)驗(yàn)結(jié)果就說，常喝蒙山綠茶 “ 不失為一種簡(jiǎn)便易行的防癌保健措施 ” 。 蒙頂茶的特殊地位，使之成為歷代文人墨客吟誦的對(duì)象。贊頌蒙山和仙茶的文詞也留傳不少， “ 楊子江心水，蒙山頂上茶 ” 的民間諺語流傳甚廣。深諳音樂和茶道的唐代大詩人白居易把 “ 彈淥水之曲，品蒙頂之茶 ” 共稱人生 一大快事，留下了 “ 琴里只聞惟淥水，茶中故舊是蒙山 ” 的評(píng)斷。從唐至宋，蒙山貢茶譽(yù)滿朝野，黎陽王《蒙山白云茶》詩有 “ 若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶。 ” 宋代詩人畫家文同《蒙頂茶》詩日 “ 蜀士茶稱圣，蒙山味獨(dú)珍。 ” 一個(gè) “ 稱圣 ” ，一個(gè) “ 獨(dú)珍 ” ，把蒙頂茶作了最高而最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。唐宋許多文人如孟郊、韋處厚、歐陽修、陸游、黃庭堅(jiān)、梅堯臣等，也都留下了不少以蒙山茶為題的詩文。明清時(shí)代的詩文題詞更為豐富。當(dāng)代許多文學(xué)藝術(shù)家也留下了不少吟誦蒙山茶的華章佳句。他們從各個(gè)角度、各個(gè)側(cè)面、各個(gè)時(shí)期把蒙山 “ 色淡香長(zhǎng)品自仙 ” 的仙味，淋漓盡致 地描繪出來了。茶以文傳，文隨茶播，茶文化給蒙山風(fēng)景名勝區(qū)賦予了深刻的文化內(nèi)涵，增加了蒙山景觀的深度，顯示出高雅的格調(diào)和意境。 矗立于蒙山之巔的紅軍紀(jì)念館，昭示著紅軍的英雄業(yè)績(jī)，為蒙山增輝添彩。 1935 年紅四方面軍長(zhǎng)征途中進(jìn)行了著名的百丈關(guān)戰(zhàn)役，并在蒙山一帶建立蘇維埃政權(quán)。昔日的紅軍戰(zhàn)壕、紅軍標(biāo)語歷歷在目。蒙山人民依然在傳頌著徐向前、李先念等老一輩革命家和紅軍健兒的英雄事跡。蒙山成了對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育的基地。 現(xiàn)在我們?nèi)〉烙硗鯇m，參觀茶史博物館，然后登 “ 天梯 ” 上 “ 天蓋寺 ” 。我將依次向大家介紹沿途景點(diǎn) : 天梯步入蒙山風(fēng)景區(qū)，抬頭便見長(zhǎng)長(zhǎng)的百階從山下直鋪山頂，像天梯懸垂于縹緲的云霧之中。相傳昔日大禹治水成功，率眾登蒙山祭天，走的就是這條路線。歷代采摘貢茶，每至陽春三月，縣官帶領(lǐng)僚屬和僧人，也沿此道上山。所以，天梯雖是后來修建，路線卻是蒙山古道。天梯，從禹王宮到天蓋寺正殿前，計(jì)有石階 1436 級(jí)。若在晴日，登上天梯向南俯視，座座小山峰像只只鳳凰，沐浴在旭日初升的朝陽中，披著萬點(diǎn)霞光躍躍欲飛，這就是蒙山特有的 “ 丹鳳朝陽 ” 勝景。向西鳥瞰，青衣江象一條玉帶，飄逸縈繞，金雞關(guān)以東九道山脊，如九條巨龍蹺首騰飛 ，向青衣江撲去，稱 。九龍過江 ” 之景。 天蓋寺天梯盡頭處的天蓋寺，位于蒙山五峰之下。因蒙山多雨，俗稱 “ 漏天 ” ，故寺名取意于 “ 漏天之蓋 ” 。始建于漢代，宋淳熙年間重修，占地 8000 平方米，寺周 10 多株古銀杏參天蔽日，蒼秀勃郁。中間為明代建筑石柱大殿。西漢吳理真在此結(jié)廬植仙茶，故正殿塑其全身坐像，四壁繪仙茶歷史及傳說壁畫。內(nèi)陳列歷代茶具和有關(guān)文史標(biāo)本。游人在如此清幽的高山上，休憩品茗，欣賞和暢談中國茶文化發(fā)展的今昔，興來寫詩題字，攝影留真，這種雅趣，是他處無法感受的。寺前《天下大蒙山》碑文，是蒙山歷史悠久的見證 。 碑廊是位于天蓋寺后的仿古建筑。排列有序的碑碣，鐫刻著著名書法家王學(xué)仲、英文蜀、王澄、李半黎、劉云泉、張海和知名畫家吳一峰、岑學(xué)恭等人手跡，諸體皆備，風(fēng)格鮮明，所撰詩文，格調(diào)高雅，形成一個(gè)關(guān)于茶的書法長(zhǎng)廊。 陰陽石麒麟走出 “ 人間仙境 ” 洞門，漫步幽徑，一堂石屏映入眼簾。這就是明代天啟二年 (1622 年 )重修甘露靈泉完工后，選蒙山特殊石料，精心雕刻而成的石麒磷浮雕。請(qǐng)看，這麒麟頭頂遼闊的云天，足踏翻騰的海水，無論春夏秋冬，陰晴雨天，浮雕上的云霧和海水都是濕潤的，而麒麟?yún)s始終干燥，實(shí)為蒙頂之一大奇觀。 蒙泉相傳為西漢吳理真種茶汲水處，又稱 “ 甘露井 ” 。傳說羌江河神之女蒙茶仙姑就從此井出人，故又名 “ 龍井 ” 。井中有水不多，但 “ 雨不盈，旱不涸 ” 常用一個(gè)石蓋嚴(yán)實(shí)地蓋住。據(jù)古籍載 :游者虔禮后，可揭石取水，烹茶有異香 。若擅自揭開，雖晴日，即大雨。亂揭井蓋會(huì)帶來大雨傾盆和說法，給蒙泉井添上了神秘的色彩。事實(shí)當(dāng)然不是這樣的，只是游人望好天，誰又愿意去揭開它呢 ! 大禹像從蒙泉右側(cè)石道，登上靈泉峰，身高 米的禹玉石像屹立于山頂，他手持治水工具，氣宇軒昂?！渡袝碡暋酚? “ 蔡蒙旅平，和夷底績(jī) ” 一句，意為禹王在蔡山、蒙山一帶治水成功，登蒙頂以祭天，祝愿民眾安居樂業(yè)。所以后人有的說 “ 大禹偉業(yè)何處尋，蒙頂五峰沉足跡 ” 。立這尊像就是緬懷他的豐功偉績(jī)。 蓬萊閣靈泉峰上建的蓬萊閣，可晨看日出，夜觀圣燈。每當(dāng)金烏西墜，時(shí)有佛光閃現(xiàn)。夏秋季節(jié)，云霧繚繞，流動(dòng)翻滾，形成茫茫云海，恰似蓬萊仙島沉浮于云濤之中，置身其間，疑入仙境。 皇茶園繼續(xù)前行，過彩色龍鳳照壁，就到皇茶園，因周圍五峰形似蓮花，皇茶園正處于蓮心而成“ 風(fēng)水寶地 ” ，西漢甘露大師吳理真植 “ 靈茗之種 ” 七株于此。自唐至清，每年在園 中采茶 360 葉為正貢茶，作皇室祭祖太廟之物。此園始建于唐代，宋孝宗淳熙十三年 (1186 年 )正式命名。面積 35 平方米，四周石欄圍護(hù)，欄高 米，正面雙扇石門，兩側(cè)有 “ 揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶 ” 石刻楹聯(lián)，橫額書 “ 皇茶園 ” 。園后是白虎巡山護(hù)茶圖像。 蒙茶仙姑蒙茶仙姑漢白玉雕像亭亭玉立于玉女峰之上，高 米。相傳她是羌江河神的女兒，化著村姑游覽蒙山，鐘情于勤勞善良的吳理真，與其結(jié)為恩愛夫妻，共同培植蒙頂山茶。因人神結(jié)合，觸犯天規(guī)，河神責(zé)令女兒回宮，她為了愛情，為了茶，拒絕回去并將身披紗巾拋向天空，變?yōu)殪\靄云 霧，籠罩蒙茶，河神大怒之下，將仙姑化著了山峰，人們便稱此峰為玉女峰。從此 “ 千載美談不斷，一尊玉魄永存 ” 。 甘露石室位于蒙茶仙姑雕塑對(duì)面，百門、石柱、石壁、石梁、石挑檐、百頂，為全石結(jié)構(gòu)建筑，漏光不漏雨，建筑風(fēng)格甚為獨(dú)特。相傳為吳理真種茶休憩處所，內(nèi)塑其側(cè)臥像一尊。從石室的風(fēng)化程度來看，不大可能是二千年前的原物，估計(jì)應(yīng)是后人所建。 紅軍紀(jì)念館座落于蒙山之巔，館內(nèi)陳列著紅軍 1935 年 11 月進(jìn)入名山后的活動(dòng)史實(shí)，除文字、圖片外，還有兵器、貨幣、分田證、公文包、石刻標(biāo)語等實(shí)物。館后尚有紅四方面軍 217 團(tuán)所 挖的戰(zhàn)壕、掩體工事等遺址。館周圍有鄧小平、徐向前、劉伯承、張愛萍、楊成武、肖華等題詞的碑刻。站在這些實(shí)物和題記面前，遙想當(dāng)年紅軍北上抗日歷經(jīng)之艱難險(xiǎn)阻，緬懷