【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的“破壞性”的建設(shè)，他為保存北京城墻古物而大聲疾呼，置泰山壓頂?shù)恼螇毫蛡€(gè)人得失于不顧。正是先生 這種把學(xué)術(shù)理想同人民及國(guó)家榮辱命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)的赤子之心的感染，使我這個(gè)耳目閉塞的書(shū)呆子能夠在黨、團(tuán)的教育下，認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在畢業(yè)前夕參加了黨的隊(duì)伍，找到了一生努力的方向。清華建筑系是梁師一手創(chuàng)辦的新系。它是一個(gè)年輕而充滿活力的集體。除了延聘各具專(zhuān)長(zhǎng)、造詣很深的老師外，梁先生還經(jīng)常邀請(qǐng)來(lái)自不同崗位的專(zhuān)家學(xué)者舉辦講座，使莘莘學(xué)子們能夠受到中外古今，包括工程技術(shù)、造型藝術(shù)、人文科學(xué)等多學(xué)科的春風(fēng)化雨。想當(dāng)年，風(fēng)華正茂的侯仁之先生為我們講北京的歷史地理，娓娓動(dòng)人，繪聲繪色；建筑創(chuàng)作水平已經(jīng)很高的戴念慈同志 來(lái)校兼課，為我們改圖，示范表現(xiàn)技巧，指導(dǎo)論文，使設(shè)計(jì)的習(xí)作與建設(shè)實(shí)際結(jié)合起來(lái)；還有，把敦煌學(xué)專(zhuān)家常 書(shū)鴻、常沙娜父女請(qǐng)到系里，講石窟藝術(shù)，開(kāi)展工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，讓我們學(xué)到古為今用、推陳出新的道理。梁師自己，不僅講外國(guó)建筑史，講城市規(guī)劃，講體形環(huán)境，還親自開(kāi)授中國(guó)雕塑史，通過(guò)歷史發(fā)展脈絡(luò)分析，為我們認(rèn)識(shí)建筑的姐妹藝術(shù)提供了啟迪的鑰匙。正是先生這種廣延名師，融通百學(xué)的風(fēng)度，教育我們逐漸理解建筑與規(guī)劃是綜合多專(zhuān)業(yè)的科學(xué)，必須視野廣闊，思想開(kāi)放，力成封閉狹隘。如果說(shuō)我們能夠在離開(kāi)學(xué)校多年的不同工作中，不斷汲取學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)，鍛 煉思維能力，提高業(yè)務(wù)水平，這應(yīng)當(dāng)歸功于先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和蕩蕩淵淵之大師風(fēng)度的熏陶。 梁先生畢生執(zhí)教，桃李滿天下。至為遺憾的是在困難的處境中過(guò)早逝去。在紀(jì)念老師誕辰八十五周年之際，作為門(mén)生．唯一的心愿是：敬祝清華建筑系的同仁齊心協(xié)力，將梁思成先生的精神發(fā)揚(yáng)光大，勇敢地舉起振興中華建筑學(xué)術(shù)思想的旗幟，為創(chuàng)立新中國(guó)的建筑理論做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，為四化建設(shè)培育出更多更好的棟梁之材。 1986 年 2 月 28 日 （林志群 高級(jí)建筑師，曾任城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部科技局局長(zhǎng)） 3．梁思成作品 （ 1）國(guó)徽 天安門(mén)上的國(guó)徽 中華人民共和國(guó)國(guó)徽方格墨線圖 1950 年 6 月 28 日中央人民政府會(huì)議審議改進(jìn)的國(guó)徽?qǐng)D案的墨線圖 設(shè)計(jì)時(shí)間： 1950 年 設(shè)計(jì)人：梁思成等清華大學(xué)營(yíng)建系教師 1949 年 7 月，中華人民共和國(guó)誕生前夕，政協(xié)籌委會(huì)在全國(guó)報(bào)紙公開(kāi)征求國(guó)徽?qǐng)D案。 1948 年 8 月 20 日，因應(yīng)征圖案不合體制，政協(xié)主席團(tuán)決定邀請(qǐng)專(zhuān)家另行設(shè)計(jì)。 1950年 6 月 11 日，周總理親自約請(qǐng)梁思成先生組織清華營(yíng)建系教師，按政協(xié)常委會(huì)提出的要求，以天安門(mén)為主要內(nèi)容設(shè)計(jì)國(guó)徽?qǐng)D案。 1950 年 6 月 17 日，梁思成林徽因兩先生寫(xiě)成“中華人民共和國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案說(shuō)明書(shū)”，與新設(shè)計(jì)的國(guó)徽?qǐng)D案，一起送往政協(xié)國(guó)徽小組評(píng)審。 1950 年 6 月 20 日，政協(xié)國(guó)徽小組決議清華大學(xué)營(yíng)建系創(chuàng)作的國(guó)徽?qǐng)D案中選。 1950 年 6 月底到８月中，高莊先生完成第一個(gè)國(guó)徽浮雕模型。 1950 年 8 月 18 日 ,全國(guó)政協(xié)國(guó)徽小組召開(kāi)專(zhuān)家討論會(huì) ,通過(guò)了國(guó)徽?qǐng)D案及浮雕模型。 1950年 9月 20日 ,中央人民政府毛澤東主席命令公布關(guān)于國(guó)徽?qǐng)D案及說(shuō)明 .中華人民共和國(guó)國(guó)徽從此誕生了。中華人民共和國(guó)國(guó)徽是很多人智慧的結(jié)晶 ,是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，也是 世界上少有的由建筑師參加設(shè)計(jì)的國(guó)徽。 （ 2）人民英雄紀(jì)念碑 設(shè)計(jì)時(shí)間： 1955 年 設(shè)計(jì)人： 梁思成及紀(jì)念碑興建委員會(huì)設(shè)計(jì)組 （ 3）揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂 設(shè)計(jì)時(shí)間： 1963 年 (建成 ) 主要設(shè)計(jì)人：梁思成 合作單位 : 揚(yáng)州市建設(shè)局設(shè)計(jì)院 獲獎(jiǎng)情況 :1984 年建設(shè)部全國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng) 其他資料 1．音樂(lè)與建筑 19 世紀(jì)初，德國(guó)浪漫主義詩(shī)人歌德在一次演講中，向聽(tīng)眾提到一段古希臘神話故事，大意是，古希臘神話中的人物奧菲斯彈奏起他的豎琴（里拉琴），借助于音樂(lè)的神秘力量，使木頭和石塊像中了 魔法一樣，隨著琴聲美妙的旋律和節(jié)奏，井然有序地組合成了各式各樣的建筑群，奧菲斯一曲終了，里拉琴奏出的優(yōu)美旋律和節(jié)奏，就都隨著音樂(lè)的終止而凝結(jié)在這些建筑上，并且構(gòu)成了建筑自身的對(duì)稱(chēng)、比例和均衡感。從此，當(dāng)生活在這個(gè)城市的居民漫步其中時(shí)，就如同置身于永恒的音樂(lè)之中，時(shí)時(shí)從這建筑中得到一種音樂(lè)和美感，詩(shī)人歌德說(shuō)完這些，還向聽(tīng)眾補(bǔ)充說(shuō)道，如果在羅馬的圣彼得大教堂前廣場(chǎng)的柱廊里散步，你也會(huì)覺(jué)得好像是在享受著音樂(lè)的節(jié)奏。 歌德所提到的羅馬圣彼得大教堂，是 17 世紀(jì)最卓越的建筑家貝尼尼（ 1598— 1680）的偉大杰作。教堂廣場(chǎng)柱廊那碩大無(wú)朋的雙排列柱，不但同教堂的主建筑的圓項(xiàng)相均均衡，而且還通過(guò)透視的效果使廣場(chǎng)顯得更加寬廣遼闊，也使教堂顯得更加宏偉高聳。這連接教堂兩側(cè)的柱廊，活像雙手向前伸出，摟抱著來(lái)朝拜的善男信女，激勵(lì)著他們欣然朝那因此而顯得特別壯麗的教堂走去。 德國(guó)古典主義哲學(xué)家謝林在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中，給人們做了一個(gè)精彩而又形象的譬喻：“建筑是凝固的音樂(lè)。”這句話成了人們常常引用的名言。 歌德在演講中說(shuō)到的奧菲斯音樂(lè)的神話故事，反映了古希臘人的美學(xué)意識(shí)。在古希臘人看來(lái)，不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間 從來(lái)就存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這種聯(lián)系，使藝術(shù)家得以從不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)中得到啟發(fā)和激勵(lì)，也使各種藝術(shù)互相呼應(yīng)，彼此滲透，互相綜合移植，還可使欣賞者由此及彼得到多種藝術(shù)享受。德國(guó)浪漫派著名音樂(lè)家門(mén)德?tīng)査芍蒙碛诠帕_馬廢墟時(shí)就曾發(fā)出這樣的感嘆：“音樂(lè)就藏在這里，它從四面八方在這里震響著。”據(jù)說(shuō)，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯一次在外散步，發(fā)現(xiàn)從鐵匠鋪里傳來(lái)的聲音具有一種音樂(lè)的和諧的美。他走近鐵匠鋪，用尺測(cè)量了每把鐵錘和鐵砧的體積大小，于是就得出了一個(gè)結(jié)論：音樂(lè)上的和諧同發(fā)音體積之間的一定比例有關(guān)。畢達(dá)哥拉斯將他在這方面的發(fā)現(xiàn) ，推廣到建筑上，認(rèn)為建筑比例的和諧，決定于他它各部分之間的一定數(shù)量的比例關(guān)系，并據(jù)此推斷一切完美的事物就如同音樂(lè)一樣，處在“數(shù)”的和諧之中。這個(gè)思想在文藝復(fù)興時(shí)期最重要的建筑理論家阿爾伯蒂那里得到發(fā)揮，他說(shuō)：“宇宙永恒地運(yùn)動(dòng)著，在它的一要?jiǎng)幼髦胸灤蛔兊念?lèi)似，我們應(yīng)該從音樂(lè)家里那里借用和諧關(guān)系的一切準(zhǔn)則。” 把建筑比作凝固的音樂(lè)，意思是說(shuō)：“如果使音樂(lè)的時(shí)間流動(dòng)過(guò)程全部凝固下來(lái)，我們從音樂(lè)（不如說(shuō)從樂(lè)譜上）便可以看到嚴(yán)格數(shù)字化的比例、對(duì)稱(chēng)、均衡等造型特點(diǎn)，如音樂(lè)中音程的大小、節(jié)奏的疏密、句幅的長(zhǎng)短 ，以及和聲、織體的層次等，顯示出類(lèi)似于建筑中的空間安排、體積布局、結(jié)構(gòu)層次等方面的特性。反映出樂(lè)曲結(jié)構(gòu)與建筑結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾曾這樣揭示音樂(lè)與建筑之間的聯(lián)系：”在可歸原到數(shù)量及其憑知解力去認(rèn)識(shí)的外在性這一點(diǎn)上，音樂(lè)和建筑相近，因?yàn)橄窠ㄖ粯?，音?lè)把它的創(chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上?！保ā睹缹W(xué)》第三卷） 音樂(lè)和建筑都是古老的藝術(shù)，它們的相互影響有著悠久的歷史。世界各國(guó)的建筑真是異彩紛呈，各具特色。從古希臘的柱式建筑，到后來(lái)歌特式的連續(xù)尖頂式，從伊斯蘭教教堂到中國(guó)的佛教廟宇和宏大的宮殿式建筑，以及從 上個(gè)世紀(jì)后半葉開(kāi)始出現(xiàn)的高層超高層建筑物和各種現(xiàn)代意識(shí)的奇特建筑造型，使我們?cè)谛蕾p各種不同風(fēng)格的建筑藝術(shù)時(shí)，又聯(lián)想到不同的 音樂(lè)風(fēng)格。因?yàn)橐魳?lè)與建筑有著許多共同的內(nèi)在規(guī)律，首先它們都具有一個(gè)潛在的數(shù)的關(guān)系，它們都離不開(kāi)數(shù)學(xué)計(jì)算；另外，它們都有著一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)形式，有一個(gè)統(tǒng)一的布局；同時(shí)它們都具有空間或時(shí)間上的變化和對(duì)比。在建筑藝術(shù)中很注意的一個(gè)環(huán)節(jié)裝飾，它同樣的音樂(lè)藝術(shù)常用的手法。畢達(dá)哥拉斯以數(shù)的規(guī)律闡明了聲音和諧的原理，而且以“美的數(shù)”這個(gè)觀念把音樂(lè)美學(xué)與建筑美學(xué)聯(lián)系了起來(lái)。比例是和諧在建筑中的表現(xiàn)之一，著 名的希臘帕德嫩神殿的大理石柱廊，就是按照黃金分割的比例建造的，而黃金分割同樣也是和諧聲音的根據(jù)?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)， 19 世紀(jì)中葉德國(guó)的音樂(lè)理論家和作曲家豪普德曼為歌德的思想和謝林的名言補(bǔ)充了另外一句名言 —— “音樂(lè)不流動(dòng)的建筑”。不論是古典音樂(lè)、浪漫主義音樂(lè)，還是現(xiàn)代的絕對(duì)音樂(lè)、序列音樂(lè)，與建筑藝術(shù)一樣，都十分講究音樂(lè)的結(jié)構(gòu)，追求和諧、對(duì)稱(chēng)、均衡、旋律與和聲的線條美，猶如建筑師對(duì)自己設(shè)計(jì)的作品那樣要求。所以人們說(shuō)，這類(lèi)音樂(lè)的美是建筑式的，是“流