【文章內(nèi)容簡介】 的“破壞性”的建設(shè)，他為保存北京城墻古物而大聲疾呼，置泰山壓頂?shù)恼螇毫蛡€人得失于不顧。正是先生 這種把學(xué)術(shù)理想同人民及國家榮辱命運緊密關(guān)聯(lián)的赤子之心的感染，使我這個耳目閉塞的書呆子能夠在黨、團的教育下，認識到歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在畢業(yè)前夕參加了黨的隊伍，找到了一生努力的方向。清華建筑系是梁師一手創(chuàng)辦的新系。它是一個年輕而充滿活力的集體。除了延聘各具專長、造詣很深的老師外，梁先生還經(jīng)常邀請來自不同崗位的專家學(xué)者舉辦講座，使莘莘學(xué)子們能夠受到中外古今，包括工程技術(shù)、造型藝術(shù)、人文科學(xué)等多學(xué)科的春風(fēng)化雨。想當(dāng)年，風(fēng)華正茂的侯仁之先生為我們講北京的歷史地理，娓娓動人，繪聲繪色；建筑創(chuàng)作水平已經(jīng)很高的戴念慈同志 來校兼課，為我們改圖，示范表現(xiàn)技巧，指導(dǎo)論文，使設(shè)計的習(xí)作與建設(shè)實際結(jié)合起來；還有，把敦煌學(xué)專家常 書鴻、常沙娜父女請到系里，講石窟藝術(shù)，開展工藝美術(shù)設(shè)計，讓我們學(xué)到古為今用、推陳出新的道理。梁師自己，不僅講外國建筑史，講城市規(guī)劃，講體形環(huán)境，還親自開授中國雕塑史，通過歷史發(fā)展脈絡(luò)分析，為我們認識建筑的姐妹藝術(shù)提供了啟迪的鑰匙。正是先生這種廣延名師，融通百學(xué)的風(fēng)度，教育我們逐漸理解建筑與規(guī)劃是綜合多專業(yè)的科學(xué)，必須視野廣闊，思想開放，力成封閉狹隘。如果說我們能夠在離開學(xué)校多年的不同工作中，不斷汲取學(xué)術(shù)營養(yǎng)，鍛 煉思維能力，提高業(yè)務(wù)水平，這應(yīng)當(dāng)歸功于先生嚴謹治學(xué)和蕩蕩淵淵之大師風(fēng)度的熏陶。 梁先生畢生執(zhí)教，桃李滿天下。至為遺憾的是在困難的處境中過早逝去。在紀(jì)念老師誕辰八十五周年之際，作為門生．唯一的心愿是：敬祝清華建筑系的同仁齊心協(xié)力，將梁思成先生的精神發(fā)揚光大，勇敢地舉起振興中華建筑學(xué)術(shù)思想的旗幟，為創(chuàng)立新中國的建筑理論做出應(yīng)有貢獻，為四化建設(shè)培育出更多更好的棟梁之材。 1986 年 2 月 28 日 （林志群 高級建筑師，曾任城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護部科技局局長） 3．梁思成作品 （ 1）國徽 天安門上的國徽 中華人民共和國國徽方格墨線圖 1950 年 6 月 28 日中央人民政府會議審議改進的國徽圖案的墨線圖 設(shè)計時間： 1950 年 設(shè)計人：梁思成等清華大學(xué)營建系教師 1949 年 7 月，中華人民共和國誕生前夕，政協(xié)籌委會在全國報紙公開征求國徽圖案。 1948 年 8 月 20 日，因應(yīng)征圖案不合體制，政協(xié)主席團決定邀請專家另行設(shè)計。 1950年 6 月 11 日，周總理親自約請梁思成先生組織清華營建系教師，按政協(xié)常委會提出的要求，以天安門為主要內(nèi)容設(shè)計國徽圖案。 1950 年 6 月 17 日，梁思成林徽因兩先生寫成“中華人民共和國國徽圖案說明書”，與新設(shè)計的國徽圖案，一起送往政協(xié)國徽小組評審。 1950 年 6 月 20 日，政協(xié)國徽小組決議清華大學(xué)營建系創(chuàng)作的國徽圖案中選。 1950 年 6 月底到８月中，高莊先生完成第一個國徽浮雕模型。 1950 年 8 月 18 日 ,全國政協(xié)國徽小組召開專家討論會 ,通過了國徽圖案及浮雕模型。 1950年 9月 20日 ,中央人民政府毛澤東主席命令公布關(guān)于國徽圖案及說明 .中華人民共和國國徽從此誕生了。中華人民共和國國徽是很多人智慧的結(jié)晶 ,是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，也是 世界上少有的由建筑師參加設(shè)計的國徽。 （ 2）人民英雄紀(jì)念碑 設(shè)計時間： 1955 年 設(shè)計人： 梁思成及紀(jì)念碑興建委員會設(shè)計組 （ 3）揚州鑒真和尚紀(jì)念堂 設(shè)計時間： 1963 年 (建成 ) 主要設(shè)計人：梁思成 合作單位 : 揚州市建設(shè)局設(shè)計院 獲獎情況 :1984 年建設(shè)部全國優(yōu)秀設(shè)計一等獎 其他資料 1．音樂與建筑 19 世紀(jì)初，德國浪漫主義詩人歌德在一次演講中，向聽眾提到一段古希臘神話故事，大意是，古希臘神話中的人物奧菲斯彈奏起他的豎琴（里拉琴），借助于音樂的神秘力量，使木頭和石塊像中了 魔法一樣，隨著琴聲美妙的旋律和節(jié)奏，井然有序地組合成了各式各樣的建筑群，奧菲斯一曲終了，里拉琴奏出的優(yōu)美旋律和節(jié)奏，就都隨著音樂的終止而凝結(jié)在這些建筑上，并且構(gòu)成了建筑自身的對稱、比例和均衡感。從此，當(dāng)生活在這個城市的居民漫步其中時，就如同置身于永恒的音樂之中，時時從這建筑中得到一種音樂和美感，詩人歌德說完這些，還向聽眾補充說道，如果在羅馬的圣彼得大教堂前廣場的柱廊里散步，你也會覺得好像是在享受著音樂的節(jié)奏。 歌德所提到的羅馬圣彼得大教堂，是 17 世紀(jì)最卓越的建筑家貝尼尼（ 1598— 1680）的偉大杰作。教堂廣場柱廊那碩大無朋的雙排列柱，不但同教堂的主建筑的圓項相均均衡，而且還通過透視的效果使廣場顯得更加寬廣遼闊，也使教堂顯得更加宏偉高聳。這連接教堂兩側(cè)的柱廊，活像雙手向前伸出，摟抱著來朝拜的善男信女，激勵著他們欣然朝那因此而顯得特別壯麗的教堂走去。 德國古典主義哲學(xué)家謝林在他的《藝術(shù)哲學(xué)》中，給人們做了一個精彩而又形象的譬喻：“建筑是凝固的音樂。”這句話成了人們常常引用的名言。 歌德在演講中說到的奧菲斯音樂的神話故事，反映了古希臘人的美學(xué)意識。在古希臘人看來，不同門類藝術(shù)之間 從來就存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這種聯(lián)系，使藝術(shù)家得以從不同門類的藝術(shù)中得到啟發(fā)和激勵，也使各種藝術(shù)互相呼應(yīng)，彼此滲透，互相綜合移植，還可使欣賞者由此及彼得到多種藝術(shù)享受。德國浪漫派著名音樂家門德爾松置身于古羅馬廢墟時就曾發(fā)出這樣的感嘆：“音樂就藏在這里，它從四面八方在這里震響著?！睋?jù)說，古希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯一次在外散步，發(fā)現(xiàn)從鐵匠鋪里傳來的聲音具有一種音樂的和諧的美。他走近鐵匠鋪，用尺測量了每把鐵錘和鐵砧的體積大小，于是就得出了一個結(jié)論：音樂上的和諧同發(fā)音體積之間的一定比例有關(guān)。畢達哥拉斯將他在這方面的發(fā)現(xiàn) ，推廣到建筑上，認為建筑比例的和諧，決定于他它各部分之間的一定數(shù)量的比例關(guān)系，并據(jù)此推斷一切完美的事物就如同音樂一樣，處在“數(shù)”的和諧之中。這個思想在文藝復(fù)興時期最重要的建筑理論家阿爾伯蒂那里得到發(fā)揮，他說：“宇宙永恒地運動著，在它的一要動作中貫串著不變的類似，我們應(yīng)該從音樂家里那里借用和諧關(guān)系的一切準(zhǔn)則。” 把建筑比作凝固的音樂，意思是說：“如果使音樂的時間流動過程全部凝固下來，我們從音樂（不如說從樂譜上）便可以看到嚴格數(shù)字化的比例、對稱、均衡等造型特點，如音樂中音程的大小、節(jié)奏的疏密、句幅的長短 ，以及和聲、織體的層次等，顯示出類似于建筑中的空間安排、體積布局、結(jié)構(gòu)層次等方面的特性。反映出樂曲結(jié)構(gòu)與建筑結(jié)構(gòu)的聯(lián)系。德國大哲學(xué)家黑格爾曾這樣揭示音樂與建筑之間的聯(lián)系：”在可歸原到數(shù)量及其憑知解力去認識的外在性這一點上，音樂和建筑相近，因為像建筑一樣，音樂把它的創(chuàng)造放在比例和結(jié)構(gòu)上?！保ā睹缹W(xué)》第三卷） 音樂和建筑都是古老的藝術(shù)，它們的相互影響有著悠久的歷史。世界各國的建筑真是異彩紛呈，各具特色。從古希臘的柱式建筑，到后來歌特式的連續(xù)尖頂式，從伊斯蘭教教堂到中國的佛教廟宇和宏大的宮殿式建筑，以及從 上個世紀(jì)后半葉開始出現(xiàn)的高層超高層建筑物和各種現(xiàn)代意識的奇特建筑造型，使我們在欣賞各種不同風(fēng)格的建筑藝術(shù)時，又聯(lián)想到不同的 音樂風(fēng)格。因為音樂與建筑有著許多共同的內(nèi)在規(guī)律，首先它們都具有一個潛在的數(shù)的關(guān)系，它們都離不開數(shù)學(xué)計算；另外，它們都有著一個完整的結(jié)構(gòu)形式，有一個統(tǒng)一的布局；同時它們都具有空間或時間上的變化和對比。在建筑藝術(shù)中很注意的一個環(huán)節(jié)裝飾，它同樣的音樂藝術(shù)常用的手法。畢達哥拉斯以數(shù)的規(guī)律闡明了聲音和諧的原理，而且以“美的數(shù)”這個觀念把音樂美學(xué)與建筑美學(xué)聯(lián)系了起來。比例是和諧在建筑中的表現(xiàn)之一，著 名的希臘帕德嫩神殿的大理石柱廊，就是按照黃金分割的比例建造的，而黃金分割同樣也是和諧聲音的根據(jù)?；谶@樣一種認識， 19 世紀(jì)中葉德國的音樂理論家和作曲家豪普德曼為歌德的思想和謝林的名言補充了另外一句名言 —— “音樂不流動的建筑”。不論是古典音樂、浪漫主義音樂，還是現(xiàn)代的絕對音樂、序列音樂，與建筑藝術(shù)一樣，都十分講究音樂的結(jié)構(gòu)，追求和諧、對稱、均衡、旋律與和聲的線條美，猶如建筑師對自己設(shè)計的作品那樣要求。所以人們說，這類音樂的美是建筑式的，是“流