5青年職業(yè)教育社會(huì)學(xué)考察分析(編輯修改稿)
2024-09-12 03:18 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 社會(huì)是最為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，然而對(duì)于民國(guó)時(shí)期的近代社會(huì)而言這樣的結(jié)構(gòu)卻是從機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)變的最大阻礙。因此，盧作孚認(rèn)為中國(guó)要走現(xiàn) 代化道路就必須完成以家庭生活為中心向以集團(tuán)生活為中心的轉(zhuǎn)變，這也是盧作孚領(lǐng)導(dǎo)的青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)的著力方向，即 ? 集團(tuán)生活沒(méi)有改變不能學(xué)現(xiàn)代 ? ［ 13］。如何才能完成這樣的轉(zhuǎn)變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)集團(tuán)化生活呢。其中最重要的途徑就是職業(yè)化分工合作的推行，職業(yè)分工是傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，職業(yè)越是細(xì)分和專業(yè)化越是需要合作，而通過(guò)集團(tuán)化生活的方式可以很好地整合分工與合作，實(shí)現(xiàn)職業(yè)之間有機(jī)的平衡，達(dá)到培養(yǎng)集體意識(shí)的目標(biāo)。正如有人稱，? 盧作孚百年前的現(xiàn)代化集團(tuán)生活試驗(yàn)如同黃種人打破 ‘ 東亞病夫 ’ 的刻板印象一樣打破了中國(guó)人天生就 ‘ 一盤散 沙 ’ 的觀 第 9 頁(yè) 共 19 頁(yè) 念，證明了中國(guó)人并不比西方人缺乏組織性和紀(jì)律性，在合適的組織下，他們是可以進(jìn)入現(xiàn)代化的團(tuán)體中并發(fā)展出良好的團(tuán)隊(duì)精神的；同時(shí)也證明了中國(guó)人有足夠的能力和智慧來(lái)組織和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的團(tuán)體 ? ［ 14］。盧作孚通過(guò)職業(yè)教育訓(xùn)練提升組織的群體意識(shí)的做法可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的成功范例。以孝悌為核心的禮俗文化雖然土崩瓦解，但優(yōu)良的傳統(tǒng)還需要保持和發(fā)揚(yáng)，勤和儉是中國(guó)人安身立命的兩大法寶。在開展集團(tuán)化生活的同時(shí)盧作孚提出 ? 大膽生產(chǎn)，小心享受 ? 的口號(hào)，讓青年們勤學(xué)苦練、業(yè)精于勤、勤儉持家，而不去追求奢靡享受、紙醉金迷、互相攀 比的生活，培養(yǎng)出青年人積極向上、成熟樂(lè)觀的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 三、民國(guó)青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)的成效 文化是一個(gè)組織內(nèi)部大多數(shù)成員所共享的價(jià)值，當(dāng)大多數(shù)成員都遵循某種價(jià)值并去行動(dòng)時(shí)就會(huì)逐漸形成一種制度，這種制度會(huì)影響認(rèn)同這種文化成員的行為。不論是制度主義還是新制度主義的觀點(diǎn)都肯定了這種制度化的文化所形成的組織認(rèn)同對(duì)于組織成員行為的重要影響作用［ 15］。在盧作孚倡導(dǎo)下所開展的青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)很難用數(shù)據(jù)去衡量其成效，但民生公司在抗戰(zhàn)過(guò)程中的一系列行為卻是職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)卓有成效的最好背書。民生公司 職工們所展現(xiàn)出的 ? 民生精神 ? 無(wú)疑是盧作孚青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。 1940 年 6 月 12 日，宜昌城全面失守。此時(shí)長(zhǎng)江 第 10 頁(yè) 共 19 頁(yè) 南岸上仍停泊著多艘三北公司、招商局、民生公司等多家輪船公司滿載著戰(zhàn)略物資的船只亟待撤離，但宜昌淪陷的消息令很多領(lǐng)江聞風(fēng)而逃，眼看這些中國(guó)船只和戰(zhàn)略物資即將落入日軍之手。翌日 42 歲的大領(lǐng)江杜國(guó)祥在盧作孚的授意下帶領(lǐng) 8 名民生公司水手，慷慨潛入失陷敵手的江對(duì)岸，將滿載抗戰(zhàn)戰(zhàn)略物資的 6 艘船只冒著日軍槍炮向上游駛回南津關(guān)［ 16］。 1949 年 9 月 2 日，重慶發(fā)生重大火災(zāi)。朝天門碼頭和兩江沿岸建筑物均付之一炬，并殃 及兩江船舶。國(guó)民黨空軍第十運(yùn)輸站有三只木駁船滿載炸彈和燃燒彈泊于江邊，若這樣多的炸彈被引爆，江邊避火的數(shù)萬(wàn)難民將命斃一瞬，南北兩岸沿江的房屋船舶無(wú)有幸存。危情時(shí)刻，民生公司船務(wù)處襄理兼港務(wù)課主任謝薩生率領(lǐng)民生職工，用民生公司的 ? 生動(dòng) ? 號(hào)小火輪去把炸彈船拖走。在大火中，為施拖炸彈船、疏散群眾、救火等義勇行為包括謝薩生在內(nèi)的 46 名民生職工因公殉職。他們中年齡最小的文長(zhǎng)仲只有 19 歲， 1947 年進(jìn)民生公司工作才二年時(shí)間［ 17］。正是盧作孚所提倡的青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)中集團(tuán)化生活、軍事化訓(xùn)練等職業(yè)化教育使得這些職工能夠不 畏艱險(xiǎn)前仆后繼，在困難面前挺身而出。這也正如民生公司刊物《簡(jiǎn)訊》第 1013 期《追悼大會(huì)?？分械牡吭~寫道： ? 我們要即身看到民生精神和民生意義地完全成功。 ? 民生公司在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中以付出沉重代價(jià)（犧牲 76 名員工， 117 名員工傷殘，16 艘船舶被炸沉炸毀），換取被晏陽(yáng)初稱頌為 ? 中國(guó)實(shí)業(yè)史上的 第 11 頁(yè) 共 19 頁(yè) 敦刻爾克大撤退 ? 的宜昌大撤退的勝利。徐盈評(píng)價(jià)其為 ? 沒(méi)有盧作孚，沒(méi)有民生公司；沒(méi)有民生公司，沒(méi)有這些犧牲，也沒(méi)有這些創(chuàng)造，也許不能造成戰(zhàn)時(shí)那些局面 ? ［ 18］，然而英國(guó)敦刻爾克大撤退與宜昌大撤退不同的是，前者是舉英國(guó)國(guó)家之力完成的戰(zhàn)略 大撤退，而后者是以一家民營(yíng)企業(yè)承擔(dān)的國(guó)家戰(zhàn)略物資和人員大轉(zhuǎn)移。這是民生精神的成功也是企業(yè)動(dòng)員的成功，更是盧作孚對(duì)青年職業(yè)化教育運(yùn)動(dòng)的成功。正如章乃器所言： ? 行里求知，因知求行 ? ［ 19］。青年固然應(yīng)該從書本中求知識(shí)，更應(yīng)從實(shí)踐鍛煉中求得知識(shí)，并在實(shí)際行動(dòng)中證明所學(xué)得的知識(shí)。那么民生公司職工的種種實(shí)際行為充分證明了盧作孚以及民生公司倡導(dǎo)的以愛(ài)國(guó)主義為核心的 ? 民生精神 ? 是值得發(fā)揚(yáng)光大的真知，其中青年的職業(yè)化教育運(yùn)動(dòng)就是培養(yǎng)和塑造 ? 民生精神 ? 的重要途徑和手段。 四、民國(guó)青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn) 。盧作孚認(rèn)為 ? 教育的主要目的，不在給與學(xué)生以知識(shí)，而在訓(xùn)練學(xué)生的行為 ?［ 20］。職業(yè)教育的主要目在于訓(xùn)練青年學(xué)生的行為，知識(shí)作為經(jīng)驗(yàn)積累凝聚后的載體固然重要，但是技能必須依靠習(xí)得，正所謂 ? 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 ? 。而關(guān)于青年職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)中 ? 知 ? 和 ? 行 ? 的辯證關(guān)系與孫中山主張的 ? 以行而求知，因知以進(jìn)行 ? 頗為相似，對(duì)于孫中山稱的第三類 ? 不知不覺(jué) ? 第 12 頁(yè) 共 19 頁(yè) 的普通大眾青年實(shí)行家 ? 行其所不知以致其所知 ? 是最好的職業(yè)發(fā)展的指引。然而更值得學(xué)習(xí)和提
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