5青少年道德建設(shè)障礙及對(duì)策分析(編輯修改稿)
2025-09-12 03:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 洞且缺乏說(shuō)服力，因此首先要做好底線倫理的教育。什么是底線倫理呢。底線倫理就是每一個(gè)人應(yīng)遵守的最低程度的道德要求。也就是說(shuō)，底線倫理是一個(gè)人所應(yīng)具有的最基本的道德，他是最基本的道德。就像一切高級(jí)最初都是由低級(jí)演化而來(lái)，我們也會(huì)走這樣一個(gè)逐漸進(jìn)化的過(guò)程。這就需要從最低端開(kāi)始，因?yàn)樗膶?shí)行的好壞與否直接關(guān)系著最后整個(gè) 道德建設(shè)系統(tǒng)的成敗。因此，學(xué)校的青少年道德建設(shè)應(yīng)包含有下列方面的內(nèi)容：第一，生活道德教育。所謂生活道德教育，就是在道德教育這個(gè)教育過(guò)程和生活過(guò)程中密切關(guān)注學(xué)生品質(zhì)的形成。生活是教育的最初原點(diǎn)，回歸實(shí)踐去又是教育的最終理想目標(biāo)。我們的道德教育不僅具有社會(huì)性，而且應(yīng)當(dāng)具有人本性和生活性，因此，必須注重生活和道德的聯(lián)系 [7]。二者并不是互相分離的，生活與道德是息息相關(guān)的，道德建設(shè)并不僅僅是是客觀精神的要 第 5 頁(yè) 共 9 頁(yè) 求，道德建設(shè)無(wú)論從其起源還是發(fā)展的源頭來(lái)看，都是源自于生活，這就很好地解釋了人們從生活中找尋道德的意義。第二，面對(duì)死亡教育。死亡教育現(xiàn)在還沒(méi)有廣泛開(kāi)展，這主要是由于我國(guó)傳統(tǒng)觀念的束縛，人們不太樂(lè)意接受死亡教育。當(dāng)然也有現(xiàn)實(shí)很多方面的原因，主要是作為新的事務(wù)它的發(fā)展還不夠充分和完善。由此看來(lái)，我國(guó)在進(jìn)行死亡教育時(shí)，完全可以借鑒外國(guó)這方面的經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)系統(tǒng)的教育，使人們認(rèn)識(shí)到生命的真諦。死亡不過(guò)是一種自然的形式，萬(wàn)事萬(wàn)物有榮有枯，順其自然規(guī)律死亡其實(shí)并沒(méi)有什么可恐懼的。死亡和其他任何事情一樣都很正常，只是一種必經(jīng)的過(guò)程。青少年可以領(lǐng)會(huì)生命的可貴并懂得珍惜，從而更加理解生命的真正含義。第三，責(zé)任心教育。如何使青少年學(xué)生形 成責(zé)任心是教育中至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容。 [8]這對(duì)于當(dāng)前我國(guó)來(lái)講意義尤為重要。我國(guó)現(xiàn)在的青少年多為獨(dú)生子女，他們深受父母長(zhǎng)輩關(guān)注，也備受社會(huì)和學(xué)校的矚目。所以要讓這些孩子學(xué)會(huì)責(zé)任，將來(lái)才能夠成為國(guó)家的人才。 （三）確立多方面的道德評(píng)價(jià)機(jī)制。道德評(píng)價(jià)是道德活動(dòng)的主要途徑之一，它是指通過(guò)對(duì)某種道德行為的善惡的判定，從而使人民對(duì)善行進(jìn)行表?yè)P(yáng)和對(duì)惡行進(jìn)行批判，讓人能夠自覺(jué)地?fù)P善去惡。道德評(píng)價(jià)是調(diào)節(jié)道德規(guī)則能夠發(fā)揮作用的重要力量，對(duì)于發(fā)揮道德活動(dòng)的功效、調(diào)節(jié)人際關(guān)系，以及個(gè)人品質(zhì)的形成、社會(huì)風(fēng)俗的改善，都具有十 分重要的意義。以往的道德評(píng)價(jià)方式是 第 6 頁(yè) 共 9 頁(yè) 以社會(huì)作為出發(fā)點(diǎn)，這種評(píng)價(jià)模式忽略了個(gè)人的道德價(jià)值
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