5賽德克巴萊觀后感優(yōu)選0篇(編輯修改稿)
2025-09-12 03:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 巴萊。 當(dāng)一切歸于平靜，這樣一個(gè)偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。 第 8 頁 共 18 頁 獵場(chǎng)，被日本人征服，可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋，怕是與自我的妻子孩子重逢，從此守著另一端的獵場(chǎng)，無憂無慮了吧。 這樣一部史詩，在這樣一個(gè)領(lǐng)土爭(zhēng)端嚴(yán)重的時(shí)刻，又是一座島嶼，又是同樣的兩個(gè)國(guó)家，只可是在島上缺少了３００名如此的勇士。其實(shí)，這３００人在此時(shí)是無所謂有的，我們只是看到了一種長(zhǎng)久的，不會(huì)泯滅的民族氣魄。 每個(gè)民族都有自我的彩虹橋，都會(huì)為了自我的獵場(chǎng)，奮斗下去。那時(shí)，野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。 [由網(wǎng)友投稿 ] 篇 4：賽德克巴萊觀后感 《賽德克巴萊》觀后感 沒有宣傳，沒有明星，沒有花哨的片名，沒有費(fèi)盡心思的炒作，如果不是眾多影視名人推薦，不是萬達(dá)院線一紙力挺的聲明，想來我也不會(huì)去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。 觀影完畢，久久沉浸其中，被深深觸動(dòng)。一段臺(tái)灣原住民抗擊異族人統(tǒng)治的歷史，對(duì)于我們來說，太過陌生。臺(tái)灣曾被日本統(tǒng)治 50 年這個(gè)事實(shí)，竟也是在我初次臺(tái)灣行 時(shí)才明白的。簡(jiǎn)單的說，這是一段臺(tái)灣抗日歷史的縮影，不一樣的是，我們熟知的是抗擊日本侵略，臺(tái)灣是抗擊日本統(tǒng)治。被侵略時(shí)的恨是愈來愈深刻的，而被統(tǒng)治時(shí)的那種恨，也許會(huì)在禮貌的掩護(hù)之下漸漸睡去，面相上的繁榮，日語對(duì)全民的教化，部落之間爭(zhēng)斗的平息，為了留住種族的忍耐，都足以讓那種恨漸漸睡去。 第 9 頁 共 18 頁 睡去二十年之后，抗?fàn)幍牧α勘l(fā)了。明知抗?fàn)幘蜁?huì)死，種族也可能因抗?fàn)帨缤觯欢麄冞€是義無反顧的選擇了抗?fàn)?。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝，那就讓他們看看野蠻的驕傲 ” 。 當(dāng)真正的戰(zhàn)斗來臨，他們選擇血祭祖先，選擇如 何去死，而不是生或死。女人們?yōu)榱斯?jié)儉糧食給戰(zhàn)斗的男人，上吊而死，一人被圍攻的男人，轉(zhuǎn)身躍入萬丈深淵，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，讓同伴攙扶著上吊而死，中搶的男人，祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場(chǎng)面，貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色，在郁郁蔥蔥的大森林里，在清澈寧?kù)o的溪流旁。然而，若非那噴濺而出的血色，你怎能明白男人的血性是這般的重要?！?真正的人能夠輸?shù)羯眢w，可是必須贏得靈魂 ” ，賽德克巴萊，意思正是真正的人。正是在那貫穿全場(chǎng)的血腥中，我讀到了男人的血性，觸摸到了靈魂的尊嚴(yán)。 “ 那是我們的山 ，那是我們的溪，我們?cè)讷C場(chǎng)追獵，我們?cè)谙腥∷?，愿我為此獻(xiàn)出生命。彩虹出現(xiàn)了，一個(gè)驕傲的人走來了，是誰如此驕傲啊，是你的子孫。 ” ，部落首領(lǐng)莫那的內(nèi)心獨(dú)白，在和父親的歌謠聲中散播開來。 “ 我們死了，子孫怎樣辦，他們還有驕傲。 ” 沒有大而全，沒有主義，沒有口號(hào)，沒有政治綱領(lǐng)，沒有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是這個(gè)抗日影片的全部。 第 10 頁 共 18 頁 篇 5：賽德克巴萊觀后感 期待了很久的電影沙龍?jiān)?12 月 11 日如期而至，帶著新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。 觀看完 電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經(jīng)過同學(xué)們的提問和探討，了解到了影片體現(xiàn)出的交易場(chǎng)所的改變以及建立關(guān)系的方式，更認(rèn)識(shí)到了產(chǎn)權(quán)概念的名詞和禮貌與野蠻的相對(duì)性。 在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯?shù)乐?，吸引我還有達(dá)奇斯。他是一個(gè)充滿矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個(gè)人物充滿了對(duì)兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來的種種痛苦。兩種文化沖突對(duì)立的標(biāo)志性體此刻了這個(gè)人物上，最終他也所以 “ 切開了自我充滿矛盾的肝腸 ” 。 篇 6：賽德克巴萊觀后感 從影片中我們能夠了解到，賽德克人的生活方式是打獵，而他們的生存空間就是獵場(chǎng)，因而他們經(jīng)常為了爭(zhēng)奪獵場(chǎng)而展開種族斗爭(zhēng)。他們用打到的獵物與漢人換鹽，這就涉及到了他們與外部關(guān)系的建立。土著部落經(jīng)過交換鹽的方式成為了所謂的 “ 納稅人 ” ，即受到了當(dāng)時(shí) “ 政府 ” 的管制。在日本人殖民之前，土著部落的交易場(chǎng)所是山下的漢人居住地；而在日本人統(tǒng)治了這片區(qū)域之后，他們建立起了類似社區(qū)的交易處，改變了當(dāng)?shù)厝说慕灰?第 11 頁 共 18 頁 方式和交易場(chǎng)所。那么，這時(shí)候我們又會(huì)疑惑：日本人是如何在土著部落不理解異族人的情景下成功的 進(jìn)入這片區(qū)域，并且建立了某些統(tǒng)治他們的機(jī)制呢。對(duì)于這個(gè)問題，影片中也有所體現(xiàn)。除去一開始的暴力進(jìn)駐，接下來長(zhǎng)久的統(tǒng)治就有賴于日本人與原住民雙方之間的妥協(xié)了。 從當(dāng)?shù)厝嗽诖颢C時(shí)去日本派出所借槍的情節(jié)我們就能看出，日本人尊重了他們的打獵傳統(tǒng)，他們承認(rèn)了賽德克人的獵場(chǎng)。日本人不與賽德克人爭(zhēng)奪他們所信仰的獵場(chǎng)，而只要木材。在賽德克人的
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