5賽德克巴萊觀后感優(yōu)選0篇-資料下載頁
2025-09-03 03:06本頁面
【正文】 身穿和服的花崗二郎的妻子高山初子也成為攻擊目標，之后被父親和丈夫救出后，她問： “ 為什么要出草。 ” 為什么要破壞現(xiàn)有秩序。為什么濫殺婦孺。為什么不 第 15 頁 共 18 頁 顧整族存亡反抗。為了所謂的驕傲值得嗎。這是導演的發(fā)問，唯有參與反抗的人才能有一個清晰肯定的回答，值得。 《賽德克巴萊（太陽旗）》還原了霧社事件，還原了賽德克族的生活和習性，不乏對賽德克人野蠻血腥一面的刻畫，這種處理大膽又新穎，也使得影片更真實了。影片中出現(xiàn)多個矛盾沖突 ，激發(fā)觀眾情緒，也引導著觀眾思考禮貌的沖突、野蠻與禮貌等問題?？傊@是一部值得一看的電影。 篇 8：賽德克巴萊觀后感 《賽德克巴萊》觀后感。什么是信仰。 什么是信仰。圖騰印記，太陽旗，彩虹橋，是櫻花短暫開謝的絕美，是賽德克人臉上獨有的驕傲。 沒有抗日的深明大義的復國仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色?！?既然你們的禮貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲。 ” 片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結，進神社還是進獵場。既不能得到日本禮貌人的認同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結束了自我的生命。 看后，片中一些畫面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時女人哭 第 16 頁 共 18 頁 喊和配樂悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如 此無助如此震撼。片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒有絕對的惡和善，沒有絕對的對與錯，一方的禮貌侵入另一方的自由領地，一方信仰太陽，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅守。這是場死的戰(zhàn)爭，用賽德克巴萊的話說，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭。它沖擊的是現(xiàn)代社會信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無根漂浮的病態(tài)社會，早已沒有原始人的圖騰信仰，早已沒有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道， 信仰便成了和夢想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢。我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性。反思 “ 我是誰 ” ，這種尋根的沖動從沒有如此強烈。 “ 拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命。 ”“ 驕傲。 ” 那是一個值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺灣觀眾的認可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩，在我看來，反倒比那些宏大敘事的電影更能打 第 17 頁 共 18 頁 動人的心靈，更能引起大眾的反思，因為人性和信仰，會比仇恨和簡單的正 義來的更震撼更有精神的力量。 篇 9：賽德克巴萊觀后感 12 月 11 日午時電影沙龍《賽德克 巴萊》如期而至，在看完影片，聽了同學們的分享體會以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。 影片主要講述了 1895 年中國割讓臺灣，日軍占領臺灣 35 年后，當?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲?，最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。 影片開頭的一幕便是莫那魯?shù)溃谝淮潍C殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔遵守祖約，守護祖靈之家的職責。這是賽德克人自我的信仰文化，圖 騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。獵場，是一個部落狩獵的獨立場所，一個部落是絕不會允許其它族人踏足他的獵場的，因為那里是他們族群生活的空間，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭奪獵場之后結下的那樣，可知獵場對他們的重要性，所以當日本人不斷伐木然后導致他們獵場縮小時，沖突就產(chǎn)生了。 另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯。花崗一郎和花崗二郎便是夾在這組矛盾中生活著，日本 人阻斷了 第 18 頁 共 18 頁 他們的歷史和文化，可也帶來了先進的禮貌，學校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們在自我是日本人還是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進祖靈之家，這種身份認同的危機，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。
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