【正文】 不可否置的是，入日本神社還是進祖靈之家，這種身份認同的危機，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。 另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯。這是賽德克人自我的信仰文化，圖 騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的驕傲。 影片主要講述了 1895 年中國割讓臺灣，日軍占領臺灣 35 年后，當?shù)赝林柯潇F社的頭目莫那魯?shù)兰燮渌柯涞娜藗児餐纯谷哲?，最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。 篇 9：賽德克巴萊觀后感 12 月 11 日午時電影沙龍《賽德克 這部影片受到了臺灣觀眾的認可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評的壓力。 ”“ 驕傲。反思 “ 我是誰 ” ，這種尋根的沖動從沒有如此強烈。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢。它沖擊的是現(xiàn)代社會信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅守。莫那魯?shù)辣持廊サ母赣H時的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時女人哭 第 16 頁 共 18 頁 喊和配樂悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如 此無助如此震撼。既不能得到日本禮貌人的認同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自我的生命?！?既然你們的禮貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲。圖騰印記，太陽旗，彩虹橋，是櫻花短暫開謝的絕美，是賽德克人臉上獨有的驕傲。什么是信仰。總之，這是一部值得一看的電影。 《賽德克巴萊（太陽旗）》還原了霧社事件，還原了賽德克族的生活和習性，不乏對賽德克人野蠻血腥一面的刻畫，這種處理大膽又新穎，也使得影片更真實了。為了所謂的驕傲值得嗎。為什么濫殺婦孺。 在賽德克族進攻霧社時，身穿和服的花崗二郎的妻子高山初子也成為攻擊目標，之后被父親和丈夫救出后，她問： “ 為什么要出草。 ” 即使他們的一切被踐踏，他們對祖靈的信仰不會被磨滅，他們?nèi)匀挥袑儆谒麄兊尿湴僚c尊嚴。 ” “ 那用什么換回這些年輕的生命。馬赫坡社與日本之間的矛盾已經(jīng)激化，既然已處于必死之局，不如主動出擊，血祭祖靈，讓年輕男兒面刺圖騰從容赴死。他們信仰祖靈， 但他們不能守護獵場，不能自由狩獵，不能出草，干干凈凈的臉上沒有屬于英雄的印記，他們卑躬屈膝，他們?nèi)倘柰瞪?。盡管他們內(nèi)心的矛盾不少，可他們愿意相信再過二十年，他們的子孫能徹底改變野蠻的面貌。日本在接管霧社后對當?shù)剡M行改造，（ fwsir.）被 第 14 頁 共 18 頁 日本化的年輕賽德克族人也就出現(xiàn)了。 在影片中，禮貌與野蠻的沖突比較明顯。日本強求原住民砍伐、徒手運輸巨木，只向他們發(fā)放少量工錢，也即原住民不但受到壓迫，獵場范圍還不斷縮減，甚至失去獵場的所有權。莫那，或者說是賽德克族人，是十分在意獵場和獵場范圍的。中年莫那是沉穩(wěn)睿智的，他清楚他身上背負著部落存亡的職責， 所以他盡一切努力化解族人與日本人的沖突，而暗地里他一向在收集火藥準備起義?？扇缃褡鍍?nèi)少年在學校受辱，族人處處被日本壓迫，少年問莫那是否真的不能如青年時期做出英雄之舉。 轉(zhuǎn)眼日本統(tǒng)治臺灣二十年，中年莫那終日以酒精麻醉自我?？墒?，青年莫那有 第 13 頁 共 18 頁 多驕傲，就有多不甘。 魯?shù)篱_始是驕傲自信又張揚，甚至是有點沖動的，直至日本官兵來犯，父親戰(zhàn)死、莫那見識到敵我力量懸殊后才將自我所有的驕傲收斂起來。 魯?shù)啦徽撛讷C物搶奪過程中還是兩個部落的沖突過程中都表現(xiàn)得尤為出色，所以他臉上被紋上賽德克族象征英雄的圖騰。 影片開篇的場景為屯巴拉社人狩獵時正逢馬赫坡社人出草，雙方展開了激烈的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了賽德克族人的勇猛好斗。 篇 7：賽德克巴萊觀后感 《賽德克巴萊（太陽旗）》以甲午戰(zhàn)爭時期中國戰(zhàn)敗后臺灣被割讓給日本為大背 景，主要講述了在此背景下臺灣原住民賽德克族對抗日本、屈從日本、并在莫那 以上，就是我觀看了這部影片以及與同學們的探討所理解到的和學習到的東西。就像麥教師說的，最重要的事情不是評價禮貌，而是理解禮貌。 最終，經(jīng)過麥思杰教師的講解，我意識到，我們不能經(jīng)過我們的視角和眼光去評判他們原本的生活方式，不能居高臨下的去俯視別人的禮貌。樹木沒了，自然林子里的獵物也少了，那么他們的獵場也不存在了。那么，為何賽德克人又反抗了呢。在賽德克人的產(chǎn)權概念之中，他們的獵場指的是林子中的會跑的動物，活的就是他們的，至于不會動的，