5篇一：在思想觀念上反對絕對真理觀，在學(xué)風(fēng)和實踐中反對教條主義(編輯修改稿)
2024-09-12 02:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 時代精神建設(shè) 摘要 教條主義的特點是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從 第 6 頁 共 13 頁 定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認(rèn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這種主義大大影響了當(dāng)代大學(xué)生更好的發(fā)展。大學(xué)生時代精神教育是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備熱愛祖國、服務(wù)人民、無私奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新等時代精神，加強(qiáng)大學(xué)生時代精神教育就要突出教育對象的“ 主體性 ” ，凸顯教育內(nèi)容的 “ 先 進(jìn)性 ” ，實現(xiàn)教育手段的 “ 多樣性 ” 。所以對新時期反對教條主義教育與大學(xué)生時代精神建設(shè)的研究為中國的發(fā)展略盡微薄之力。 關(guān)鍵詞。大學(xué)生；時代精神；教條主義。 第一章新時期的淺析 “ 新時期 ” 的概念一是指時間，二是指時代。于政治而言，新時期的使用是建立在 “ 時間 ” 這個含義上。換句話說，新時期是從某個時刻開始一直延續(xù)至今的時間段，一般是指正在展開著的現(xiàn)實，具體指的是什么時間段，都要依情況而定。解放之際，從 1949 年 10月 1 日開始的這段時期，就都稱為 “ 新時期 ” 。在改革開放之 后，新時期開始的標(biāo)志就是中共十一屆三中全會的召開。如 “ 鄧小平新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線理論 ” 。進(jìn)入90年代之后，我們有時也把 1989年 6 月召開的中共十三屆四中全會，在這大會之際江澤民當(dāng)選為中共中央總書記作為新時期的開端。如 “ 江澤民新時期國防建設(shè)思想 ” 。此刻， “ 新時期 ” 的“ 新 ” 是一個相對概念。時間的變化和推移， “ 新時期 ” 具體指 第 7 頁 共 13 頁 代的時間段也會發(fā)生變化。 于文學(xué)上， “ 新時期 ” 已經(jīng)作為一個時代的名稱固定化了對于一些論者。上世紀(jì)，很多論者指出 “ 九十年代文學(xué) ” 的新概念。此刻 “ 新時期文學(xué) ” 應(yīng)該劃上 “ 句號 ” 。有的論者在客觀上 也就等于把 “ 新時期文學(xué) ” 的 “ 句號 ” 或 “ 底線 ” 劃在八、九十年代了，并且在實際研究中已經(jīng)不再把 “ 新時期 ” 作為正在展開著的現(xiàn)實，而是把它作為一個 “ 歷史分期的概念 ” 來對待了。 新時期最鮮明的特點是改革開放、新時期最顯著的成就是快速發(fā)展、新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。自改革開放，我們總結(jié)了下我們?nèi)〉贸晒Φ幕驹颍褐袊厣鐣髁x道路的開辟，這有利于我們中國特色社會主義理論體系的形成。要想將中國特色社會主義道路走下去，我們就要堅持這條道路和這個理論體系。中國特色社會主義：從 “ 建 設(shè) ” 到 “ 發(fā)展 ” 。 在 “ 發(fā)展中國特色社會主義 ” 這一新的理念下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè) “ 三位一體 ” 組成了中國特色社會主義事業(yè)總體布局。由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè) “ 三位一體 ” 拓展為包括社會建設(shè)在內(nèi)的 “ 四位一體 ” ，對應(yīng)地，我們以 “ 建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家 ” 為奮斗目標(biāo)，使之發(fā)展為“ 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家 ” 。表述細(xì)節(jié)的變化，顯示出了中國特色社會主義是不斷發(fā)展的開放的，只有發(fā) 第 8 頁 共 13 頁 展中國特色社會主義，才能煥發(fā)馬克思主義的強(qiáng)大感召力、生命力、創(chuàng)造力，才能使中國特色社會主義道路越走 越寬廣。 第二章教條主義教育 教條主義亦
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