5社會主義的宗教論(編輯修改稿)
2025-09-12 00:22 本頁面
【文章內容簡介】 第 4 頁 共 8 頁 沒有 ? 本質 ? ，其 ? 本質 ? 乃 ? 人的本質 ? ，反映了人的 ? 社會關系 ? 的總和，而 ? 反宗教的斗爭間接地也就是反對以宗教為精神慰藉的那個世界的斗爭 ? ，對宗教的批判實質是對其得以產生的 ? 苦難世界 ? 的批判。在馬克思主義論 ? 宗教 ? 的語境中，其對 ? 社會 ? 、 ? 階級 ? 、 ? 人的世界 ? 的分析總是放在首位的，是最根本的。在此，馬克思的 ? 宗教批判 ? 為虛、 ? 社會批判 ?為實，是以對宗教的 ? 同情 ? 來揭示其改造社會之主題。這種邏輯關聯(lián)無法回避、更不能推翻。 在這一語境中，宗教與社會的關系不能被拆開或割斷，人們不應該 ? 否定宗教 ? 卻 ? 肯定社會 ? ，因為馬克思的清楚立意乃 ? 同情宗教 ? 、否定產生這種宗教的? 社會 ? ?；蛘?，我們要么強調我們國家社會制度已根本改變了這種人間慘景而達到了普遍的正義、公平，并用事實來明確證實由此所帶來的宗教影響之普遍減少和宗教存在之日漸消失。在馬克思這一表述的語義邏輯中，宗教存在及影響的大小乃與社會的好壞成反比關系，即社會發(fā)展越好，宗教的存在和影響就越??；而社會狀況越壞，宗教的存在及影響就越大。人們在此不可能拋開馬克思的社會分析而僅談宗教發(fā)展的認 識根源或原因。然而，宗教在社會主義中國的存在和發(fā)展，完全是一個不爭的客觀現(xiàn)實，令人已無法回避。因此，運用馬克思主義不能生搬硬套，而必須? 與時俱進 ? 。實際上，馬克思對宗教這一社會政治層面的認識，就其思想本意和其行文語氣來看，也不是要否定宗教，而是否定 第 5 頁 共 8 頁 當時使宗教得以產生和存在的現(xiàn)實社會。我們分析宗教必須與其社會分析密切關聯(lián)，這是馬克思主義在宗教問題上的核心思想和基本方法。社會變了，其宗教的意義、功能、作用、乃至本質亦會有重大或根本性改變。這是我們對宗教的社會分析所必須堅持的。而且，宗教的社會分析必須與其認識分析 和文化分析有機結合，形成多層次、全方位的宗教觀。 列寧開始了無產階級掌握政權的嘗試，并且取得了成功。其對 ? 宗教 ? 的理解，亦是與徹底批判和推翻剝削階級的統(tǒng)治的斗爭相聯(lián)系的。從這一意義上，列寧提出 ? 宗教是人民的鴉片 ――馬
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