5社會主義政治文明建設與財產(chǎn)權(quán)利保護(編輯修改稿)
2024-09-12 00:18 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 本的權(quán)利，其他權(quán)利都是以財產(chǎn)權(quán)利為基礎的。 “ 人們聯(lián)合成為國家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保護他們的財產(chǎn)。 ” 在洛克看來，最好的政府形式是能夠確保人們的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)利的政體。正如麥迪遜所言， “ 當一個人被說成有權(quán)占有財產(chǎn)時，他可能同樣可被說成他的各種權(quán)利即他的財產(chǎn)。政 府的組成是為了保護任何財產(chǎn)，以及那些見于種種個人權(quán)利之中的事物的 …… 這就是政府的目的，只有如此才是一個公正的政府，一個公正地保護每個人財產(chǎn)的政府。 ” 其次，在國家的法律制度建設上，也是對財產(chǎn)權(quán)利保護的結(jié)果。 1776 年美國發(fā)表了《弗吉尼亞權(quán)利宣言》， 1789 年法國發(fā)表 第 7 頁 共 14 頁 了《人權(quán)宣言》。在這兩個宣言里，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的原則得到確立，從而在法律上確立了私有財產(chǎn)權(quán)利體系。這一體系嚴密概括了絕對私人所有權(quán)、私人財產(chǎn)神圣不可侵犯原則和行使私人財產(chǎn)權(quán)利的自由。西方經(jīng)濟學家認為，私有財產(chǎn)權(quán)利體系在法上的確立能 保證社會安全與秩序、市場公平與競爭以及經(jīng)濟的增長與積累。社會立法和公共政策的目的，就應是在防止私有財產(chǎn)過度集中和防止為了反社會的目的而濫用財產(chǎn)的前提下，盡可能地鼓勵和促進私人廣泛取得財產(chǎn)和擁有財產(chǎn)。 第三，在國家的經(jīng)濟制度建設上，也是對財產(chǎn)權(quán)利不斷保護的結(jié)果。制度經(jīng)濟學的代表人物諾思認為，當人口的增長超過資源被利用的限度時，資源就稀缺起來，就必然產(chǎn)生對資源的競?cè)『蜖帄Z。這樣，就必須去界定財產(chǎn)權(quán)利，以限制資源開發(fā)中的矛盾。從歷史上看，新建立的財產(chǎn)權(quán)利首先是在部落之間進行的，后來移至部落群體內(nèi)部來制訂 規(guī)則，明確個人的財產(chǎn)權(quán)利。最終，財產(chǎn)權(quán)利的建立和保護從非官方管理的自愿性團體轉(zhuǎn)到由國家來進行。這是因為，財產(chǎn)權(quán)利的建立、保護和實施是要花費一定的成本和費用的。而由國家承擔起保護和實施所要付出的成本低于私人自愿性團體，這樣 “ 便有一種刺激，促使自愿團體用歲入（稅金）來交換政府對所有權(quán)的嚴格規(guī)定和實施 ” 。這樣，就使得國家建立一種經(jīng)濟制度來使財產(chǎn)權(quán)利保護成本最小化，以最大程度地利用經(jīng)濟資源。 第 8 頁 共 14 頁 二、社會主義政治文明的建設要能夠保護人們的財產(chǎn)權(quán)利 我國經(jīng)歷新民主主義革命以后建立了社會主義的政治制度，從政治上推翻了資本主義、封建主義的統(tǒng)治，從而使人民當家作主，成為自己的主人，這就在政治上為人民擁有自己的財產(chǎn)準備了條件。首先，社會主義政治制度的建立當然不是恢復傳統(tǒng)的私有制，但也不是把個人變成沒有任何私產(chǎn)的 “ 無產(chǎn)者 ” ，而是重現(xiàn)財產(chǎn)的原初意義。馬克思清晰地指出了這種財產(chǎn)的原初意義。他說： “ 財產(chǎn)最初意味著把自己的生產(chǎn)或再生產(chǎn)的條件看作是自己的東西。 ” 所以，馬克思把這種財產(chǎn)歸結(jié)為對生產(chǎn)條件的關(guān)系。他沒有否定這種財產(chǎn)的意義，沒有否定 “ 個人把土地、把外在的原始 生產(chǎn)條件看作屬于他的個體的前提，看作是他個體的存在方式 ” 。因此，馬克思并沒有否定財產(chǎn)。只不過他指出了兩個條件：一是個人屬于某一部落，二是這個共同體把土地看作是它的無機體。在社會主義條件下，這兩個條件發(fā)生了深刻的歷史變化，一是個人所屬的部落演變成為歷史第三大社會形態(tài) “ 每個人的自由而全面發(fā)展 ” 的 “ 自由人聯(lián)合體 ” ，在當代中國就表現(xiàn)為中國特色的社會主義。二是外部生產(chǎn)條件是被嚴格對象化了的社會存在物，是被克服了勞動異化后的私人財產(chǎn)。 其次，從勞動產(chǎn)生財產(chǎn)權(quán)利的理論來說，一個勞動者應該擁有除了他自己的勞動力以 外的其他財產(chǎn)，不然在任何社會和文化 第 9 頁 共 14 頁 的狀態(tài)中，他的勞動都不能得到解放，他就不可能成為 “ 自由人聯(lián)合體 ” 里的自由人。勞動者的財產(chǎn)在這里歸結(jié)為對生產(chǎn)條件的關(guān)系，歸結(jié)為使勞動獲得自由的基本條件。同時，在這里，生產(chǎn)資料和生活資料已經(jīng)作為自己的財產(chǎn)而與勞動力所有者相統(tǒng)一。社會主義反對使勞動成為奴隸的財
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