5社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的個(gè)人收入分配機(jī)制(編輯修改稿)
2024-09-12 00:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。 ” 。在沒(méi)有達(dá)到這樣的理想的社會(huì)階段之前，人們只能采用第二個(gè)方案，實(shí)行與生產(chǎn)要素產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系以及與要素投入形式相一致的分配機(jī)制和某種再分配機(jī)制，在追求效率的同時(shí) 實(shí)現(xiàn)一定程度的公平，所以收入分配機(jī)制的抉擇是效率與公平的一種均衡。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中可以看到，完整的社會(huì)收入分配機(jī)制都包括初次分配和再分配，由要素產(chǎn)權(quán)所決 定的初次分配對(duì)要素的投入者產(chǎn)生著追求經(jīng)濟(jì)效率的激勵(lì)作用；而通過(guò)稅收、轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障等手段進(jìn)行的收入再分配則保證實(shí)現(xiàn)一定程度的公平，二者缺一不可。 三、兩種個(gè)人收入分配機(jī)制的辨析 按勞分配與按生產(chǎn)要素分配被認(rèn)為是進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)階段后，人類社會(huì)付諸于實(shí)踐的兩種個(gè)人收入分配機(jī)制。按勞分配被視為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)基本特征，而按生產(chǎn)要素分配則長(zhǎng)期以來(lái)被看作是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特征。但對(duì)于這兩種分配機(jī)制的具體經(jīng)濟(jì)涵義和理論依據(jù)，理論界存在著不同的看法。 （一）關(guān)于按勞分配 第 7 頁(yè) 共 13 頁(yè) 對(duì)于按勞 分配的含義，較為普遍被接受的定義是指 “ 以每個(gè)勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中的貢獻(xiàn)大小作為進(jìn)行收入分配的依據(jù) ” 。但在按勞分配的具體理解上和對(duì)按勞分配的理論依據(jù)的看法上，則有許多不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論就是按勞分配的理論依據(jù)。對(duì)此，一些人主張既然勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就應(yīng)該按照勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小來(lái)進(jìn)行價(jià)值的分配，按勞分配理應(yīng)是社會(huì)主義社會(huì)唯一的分配依據(jù)，否則就不是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論。而另一些人雖然也從勞動(dòng)價(jià)值論中尋求按勞分配的理論依據(jù)，但認(rèn)為按勞分配是在全社會(huì)共同擁有生產(chǎn)資料的公有 制基礎(chǔ)上，社會(huì)在做了各項(xiàng)必要的扣除后，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量來(lái)向勞動(dòng)者分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)取得等量報(bào)酬，體現(xiàn)的是勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的平等關(guān)系，因此，認(rèn)為多種所有制形式的存在，為社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行多種分配形式提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。還有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論并非按勞分配的理論依據(jù)，勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義實(shí)行按勞分配的原則沒(méi)有任何內(nèi)在聯(lián)系，把勞動(dòng)價(jià)值論作為按勞分配的理論基礎(chǔ)是一種誤解，提出按勞分配的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是：生產(chǎn)資料公有制的存在；勞動(dòng)者成為生產(chǎn)和產(chǎn)品的主人；勞動(dòng)還沒(méi)有成為生活的第一需要，而主要還是謀生的 手段等。 對(duì)于上述關(guān)于按勞分配的各種觀點(diǎn)，作者認(rèn)為都不能夠在理論上和實(shí)踐上給出一個(gè)合理的解釋。首先，不能否認(rèn)馬克思提出 第 8 頁(yè) 共 13 頁(yè) 的社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的設(shè)想無(wú)疑是與他的勞動(dòng)價(jià)值論相一致的。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確提出了他關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行按勞分配的設(shè)想，他寫到 “ 至于消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，那么這里通行的是商品等價(jià)物的交換中也通行的同一原則，即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換 ” ，顯然這與他在勞動(dòng)價(jià)值論中提出商品的本質(zhì)反映的是商品生產(chǎn)者互換其勞動(dòng)的關(guān)系的思想是一致的，只 不過(guò)在社會(huì)主義社會(huì)一定量的不同形式的勞動(dòng)不需要采取商品和價(jià)值形式相交換，而是直接作為等量的勞動(dòng)相交換。因此，馬克思關(guān)于社會(huì)主義實(shí)行按勞分配的設(shè)想，從某種意義上可以看作是勞動(dòng)價(jià)值論合乎邏輯的發(fā)展。其次，勞動(dòng)價(jià)值論并不能成為現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)所實(shí)行的按勞分配的理論依據(jù)。在馬克思看來(lái)，社會(huì)主義社會(huì)消滅了生產(chǎn)資料的私有制，個(gè)體勞動(dòng)就是直接的社會(huì)勞動(dòng)，因而不存在用于交換的商品，也不存在價(jià)值，也不需要貨幣作為交換的媒介，也就不存在與價(jià)值概念相聯(lián)系的分配問(wèn)題。所以，我們并不
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