3關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下法制建設(shè)的幾個問題(編輯修改稿)
2025-08-26 16:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中，每個人都始終與他人處于戰(zhàn)爭狀態(tài)之中。在這種狀態(tài)之中，每個人都具有同樣的力量。因為，即使是最弱者也能殺死最強者。在這種自然狀態(tài)中，不存在道德上或法律上的是非問題。每個人都有權(quán)利對任何東西提出主張，而利益則是唯一合法的 尺度。每個人都有盡力使自己的生命和肢體免遭他人侵犯的 “ 自然權(quán)利 ” ?；舨妓拐J為自然狀態(tài)下的人類處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，其起因在于每個人都有把利益作為唯一尺度標準為依據(jù)的權(quán) 第 5 頁 共 10 頁 利，而對任何東西都能提出主張?；舨妓拐J為要想解決這個爭端，找到和平，人們必須遵守一些共同的法則，彼此之間達成一項契約。權(quán)利必須由某種規(guī)則固定，只有把權(quán)利法律化，才能消除令人類社會混亂不堪的自由放縱因素。 （五）應(yīng)當性。為了全社會的和平與穩(wěn)定，為了兼顧不同層次的社會成員都能享受到作為一名成員應(yīng)該擁有的權(quán)利，權(quán)利必須有一部分要用法律固定，以保障每 個社會成員都能享受契約的優(yōu)益。此處的應(yīng)當性是從被動的意義而言。即權(quán)利應(yīng)該由法律明確限定。以確保社會的正常運轉(zhuǎn)。中世紀在神學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域達到登峰造極的圣 托馬斯 阿奎那認為：一種習(xí)慣，依據(jù)這種習(xí)慣，一個人根據(jù)一種永恒不變的意志使每個人獲得其應(yīng)得的東西 [7]（ p31） ―― 法律應(yīng)該賦予每個人一部分權(quán)利，而這部分權(quán)利盡管是權(quán)利總和的一部分，但社會成員希望由法律明確以斯獲得享受的根據(jù)，光明正大、不受他人指使的實現(xiàn)自己的利益。 （六）依托性。與托馬斯 霍布斯同時期的荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎認為，人受欲望和權(quán)力意志支配 的程度要高于受理性支配的程度。在自然狀態(tài)下個人權(quán)利的范圍取決于他的力量之大小。每個人都有為其所能為的最高之權(quán)利；換言之，個人之權(quán)利達于他的力量的極限，而這也是他的權(quán)利的限制條件。那么就應(yīng)當竭力保護其自由，只考慮自己而不顧其他，這就是自然的最高法律和權(quán)利 …… 斯賓諾莎在認同人的自然權(quán)利的同時，從人的心理角度 第 6 頁 共 10 頁 出發(fā)勾畫了法律權(quán)利的實現(xiàn)要以強大力量作為后盾的歷史必然性。這種必然性源于各人對自己權(quán)利保護的渴求。而這種權(quán)利又當在法律規(guī)則中體現(xiàn)。政府的職能不僅僅是代表人民管理國家，而是給予并充分保護社會成員應(yīng)該擁有的不被他 人侵犯的法律權(quán)利。法律權(quán)利的實現(xiàn)必須以既能保障法律權(quán)利的行使又能懲治侵犯他人合法的法律權(quán)利的其他社會分子的強大的國家為依托。 三、法律權(quán)利的含義 德國法學(xué)家普芬道夫曾經(jīng)給出了法律權(quán)利的三層含義。一是維護自己；二是不能對他人施加壓力；三是能夠適當?shù)乜卦V侵犯其平等權(quán)利
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