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正文內(nèi)容

4理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的核心范文大全(編輯修改稿)

2024-09-11 15:42 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā) 展的客觀規(guī)律,繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的光榮傳統(tǒng),也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)。 學(xué)習(xí)歷史,有助于進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念就是使國(guó)家富強(qiáng),使人民幸福。馬克思主義認(rèn)為,歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。誰(shuí)能代表人民的意愿與利益,誰(shuí)就能執(zhí)掌政權(quán)。一個(gè)政黨有沒(méi)有感召力,一個(gè)政權(quán)能不能長(zhǎng)治久安,關(guān)鍵就看它能不能得民心。歷史一再證明,得民心者得天下,失民心者失天下,這是治國(guó)鐵律,也是貫穿于整個(gè)人類歷史的主線??渴裁吹妹裥摹槊裰\利、執(zhí)政為民是得民心的關(guān)鍵所在。中國(guó)歷史上的盛世 與亡朝都無(wú)不證明這一點(diǎn),現(xiàn)代中國(guó)政治舞臺(tái)上國(guó)民黨和共產(chǎn)黨兩黨政權(quán)易手的事實(shí)也再次證明了這一點(diǎn)。新中國(guó)成立以后,尤其是改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨一心一意謀發(fā)展,聚精會(huì)神搞建設(shè),經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力,使中國(guó)擺脫了貧窮落后的面貌,開(kāi)始向全面小康社會(huì)邁進(jìn),贏得了民心,鞏固了執(zhí)政地位。 學(xué)習(xí)歷史,要把著眼點(diǎn)放在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上。黨的十七屆四 第 9 頁(yè) 共 18 頁(yè) 中全會(huì)決議指出, “ 黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的,過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn),現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有,現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。 ” 因此, 我們一定要保持清醒頭腦,認(rèn)真面對(duì)各種矛盾和問(wèn)題,把著眼點(diǎn)放在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上來(lái)。經(jīng)過(guò) 30 多年的改革開(kāi)放,我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益以及社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式、社會(huì)價(jià)值觀等正朝著多樣化發(fā)展,貧富差距逐漸拉大,社會(huì)矛盾日趨凸顯。領(lǐng)導(dǎo)干部從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng),就是要從歷史王朝的興替中認(rèn)識(shí)到 “ 水能載舟、亦能覆舟 ” ,認(rèn)識(shí)到民心向背對(duì)執(zhí)政黨的重要意義,更加堅(jiān)定地履行我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨,更加堅(jiān)定地堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,牢記 “ 兩個(gè)務(wù)必 ” ,切實(shí)把黨的先進(jìn)性體現(xiàn)到不斷實(shí)現(xiàn) 好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的各項(xiàng)工作中去。 第三篇。 “ 核心素養(yǎng) ” 的 “ 核心 ” 是什么現(xiàn)在最火的概念“ 核心素養(yǎng) ” 的 “ 核心 ” 是什么,你造嗎。 20241207 姚虎雄人民教育 “ 知識(shí)核心時(shí)代 ” 已逐漸走向 “ 核心素養(yǎng)時(shí)代 ” ,學(xué)校的任務(wù)絕不再是 “ 灌輸 “ 知識(shí),而是給未來(lái)發(fā)展提供核心素養(yǎng)。那么,核心素養(yǎng)的 “ 核心 ” 是什么。有什么規(guī)律。如何在學(xué)生心中生根發(fā)芽。 第 10 頁(yè) 共 18 頁(yè) 對(duì)基礎(chǔ)教育至少有三個(gè)價(jià)值追問(wèn)。一是基礎(chǔ)教育的性質(zhì)是什么。這是方向。二是基礎(chǔ)教育的 “ 基礎(chǔ) ” 是什么。這是目標(biāo)。三是 “ 基礎(chǔ) ” 的種子是什么。這是 “ 靶心 ” 。 小學(xué)階段,是人的核心素養(yǎng)發(fā)展的 “ 種子期 ” ,哪些可以作為 “ 種子 ” 呢。 素養(yǎng)的 “ 種子 ” 友善、思考、獨(dú)立 我們認(rèn)為,人的素養(yǎng)體系有兩個(gè)維度, “ 必備品格 ” 和 “ 關(guān)鍵能力 ” ,涉及三個(gè)領(lǐng)域,即 “ 道德 ”“ 能力 ”“ 情意 ” 。 “ 道德 ” ,決定做人的方向。教育首先要培育兒童美好的人性,如友善、誠(chéng)信、盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)?shù)?。兒童?“ 道德 ” 領(lǐng)域的 “ 種子 ” 是 “ 友善 ” 。 “ 一毫之善,與人方便 ”“ 勿以善小而不為 ”“ 積善成德,而神明自得,圣心備焉 ” ,對(duì)父母友善、對(duì)朋友友善 、對(duì)動(dòng)物友善、對(duì)社會(huì)友善、對(duì)自然友善 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面中,個(gè)人層面居于基礎(chǔ)地位; “ 友善 ” ,則是個(gè)人層面的四項(xiàng)價(jià)值觀中的基礎(chǔ)。 “ 能力 ” ,解決問(wèn)題的素質(zhì)。信息時(shí)代,能力要有 “ 持續(xù)改進(jìn)與學(xué)會(huì)改變 ” 的因子,即創(chuàng)造性思維。我們認(rèn)為,兒童階段,“ 能力 ” 領(lǐng)域的 “ 種子 ” 叫 “ 思考 ” 。 “ 人只不過(guò)是一根葦草 ” ,但它是一根能思想的葦草,思想起源于思考。高質(zhì)量學(xué)習(xí)的奧秘,就是高質(zhì)量地思考;高質(zhì)量教 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 學(xué)的奧秘,就在于如何激勵(lì)學(xué)生越來(lái)越多地思考、越來(lái)越深入地思考、越來(lái)越發(fā)散地思考 困惑、懷疑、不確定 性,成為學(xué)習(xí)的狀態(tài);質(zhì)疑、反思、不從眾,成為學(xué)習(xí)的靈魂。 “ 情意 ” ,人生活、工作的動(dòng)力系統(tǒng),是優(yōu)秀人格的底子。健康向上的情意有獨(dú)立、自信、上進(jìn)、堅(jiān)持等。兒童階段, “ 情意 ” 領(lǐng)域的 “ 種子 ” 叫 “ 獨(dú)立 ” 。 一個(gè)人沒(méi)有了獨(dú)立人格,淪為他人的附屬品,也就失去了作為 “ 人 ” 的大部分意義。獨(dú)立意識(shí)薄弱,獨(dú)立精神稀缺,獨(dú)立能力差勁,心理脆弱,沒(méi)有承受挫折的勇氣,都與 “ 獨(dú)立 ” 的缺失有關(guān)。每個(gè)人生來(lái)都不缺乏獨(dú)立的基因,但是每個(gè)人的 “ 獨(dú)立 ”都有可能被 “ 依附 ” 所收買。 “ 種子的秘密 ” 三粒 “ 種子 ” 相對(duì)獨(dú)立,相互依存,相互照應(yīng) “ 質(zhì)疑 ” ,應(yīng)建立在 “ 友善 ” 的基石上,缺失友善的質(zhì)疑,很容易成為眾矢之的; “ 友善 ” ,又應(yīng)建立在 “ 獨(dú)立 ” 的基石上,沒(méi)有獨(dú)立的友善,很容易成為沒(méi)有原則的老好人。 一個(gè)人要友善,也要思考什么時(shí)候無(wú)須友
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