【文章內(nèi)容簡介】 ? 群發(fā) ? 功能，告知被害人舉報、提交證 第 10 頁 共 23 頁 據(jù)，發(fā)揮 ? 社會人的 社會事務(wù)管理 ? 的主動性，便于后續(xù)辦案。另外，我們應(yīng)該主動回應(yīng)社會的關(guān)注。隨著司法需求的日益增長，司法應(yīng)發(fā)揮積極作用，實現(xiàn)與社會的良性互動，實現(xiàn)司法價值最大化。因此，我們應(yīng)該打破封閉的思想的情況下，認真開展調(diào)查和總結(jié)，以 ? 一案一總結(jié)一建議 ? 的方式，積極向案發(fā)單位和黨委政府相關(guān)職能部門提供檢察建議，服務(wù)社會大局，回應(yīng)群眾期待，打造和諧共生的司法生態(tài)。 （二）結(jié)合楓橋經(jīng)驗后的法治模式探索 事實上， ? 楓橋經(jīng)驗 ? 本身蘊含著中國特色法治模式。 一是 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的目的是促進社會的和諧與穩(wěn)定， 這與中國特色法治不謀而合。 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的根本目的是維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 與中國法治的終極目的是為了促進社會的和諧與穩(wěn)定，但 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 尋求的是一種比法律途徑成本更低、時間更省、效率更高、效果更好的矛盾解決方式。 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 包含著更多的政治色彩，它一方面是傳統(tǒng)的教育管理，并且在 ? 以和為貴 ? 的傳統(tǒng)儒家文化基礎(chǔ)上注入了新的政治教化的內(nèi)容；另一方面，這種治理方式與時代的政治運動緊密結(jié)合，形成了群眾路線、批評與自我批評、思想教育、集會、整頓等一整套政治途徑。這些都是為了達成自己的目標也就是社會和諧。 二是 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的實施與當?shù)氐娜宋臍v史環(huán)境緊密結(jié)合。一切現(xiàn)代法治都有相應(yīng)的經(jīng)濟條件和文化遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)。 ? 楓橋 第 11 頁 共 23 頁 經(jīng)驗 ? 誕生于中國的基層，成長于中國發(fā)展的潮流中，它在自覺地整合、維護、發(fā)展、創(chuàng)新這樣的經(jīng)驗，它是一種注重自身傳統(tǒng)和經(jīng)驗、注重點滴積累的思路，這也正是是法治的內(nèi)在要求。長期保持中國傳統(tǒng)，維護社會生活的安定與和諧，就是尊重法治。每一次的發(fā)展和創(chuàng)新 ? 楓橋經(jīng)驗 ? ，都可以說是建立在自身獨特的社會傳承、文化脈絡(luò)、公民意識和政治底蘊的基礎(chǔ)之上的。沒有楓橋地區(qū)這么悠久的人文歷史傳承， ? 楓橋經(jīng)驗 ? 也不可能在不同時代背景下都能展現(xiàn)新的內(nèi)容和風貌。 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的做法，反映的是一種法律的本土資源，它繼承中國古代儒家思想的 ? 和諧 ? ，并結(jié)合現(xiàn)代觀念和現(xiàn)代管理技術(shù)，實現(xiàn)我國法律文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的統(tǒng)一協(xié)調(diào)系統(tǒng)的法治建設(shè)。 三是 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的實施是動員群眾發(fā)揚民主。 ? 楓橋經(jīng)驗 ?初創(chuàng)時期對 ? 四類分子 ? 的幫教轉(zhuǎn)化，是將 ? 四類分子 ? 放在群眾中監(jiān)督改造，依靠群眾開展的幫教轉(zhuǎn)化工作。近年來，楓橋經(jīng)驗在創(chuàng)新和完善社會保障機制的全面管理上，充分發(fā)揮基層群眾自治組織的作用，實行基層民主法治，建設(shè)和諧社會。隨著時代的發(fā)展， ? 楓橋經(jīng) 驗 ? 在新時期把富人減少沖突，通過組織群眾預(yù)防沖突，在解決群眾矛盾的服務(wù)新理念。它的實施手段自始以來都是驚人的一致，就是依靠群眾、發(fā)動群眾，從群眾中來，到群眾中去。而民主法治發(fā)展的必然要求，也是讓生活在制度下的人們都自覺或不自覺參與到與身邊的事務(wù)中來，表達自己的思想， 第 12 頁 共 23 頁 合力推動社會的發(fā)展。 四是 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 實施過程中的強烈的政治性 ? 楓橋經(jīng)驗 ?所蘊涵的中國法治模式是政治運作的衍生品。 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 以政治權(quán)威為后盾，是實現(xiàn)國家政治目的、傳播社會主義價值的過程它也是人民群眾在解決各種矛盾、實現(xiàn)自我管理、自我服 務(wù)過程中創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它從誕生之日起就具有很強的階級性。無論是解決敵我矛盾和解決人民內(nèi)部矛盾，無論是自上而下的動員或自下而上的自治，都是服務(wù)于中國法治、中國政權(quán)。我們在實踐 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的過程中培育起民主自治的土壤和傳統(tǒng)，使這種經(jīng)驗成為普通民眾的一種本能，逐漸形成用理性思維解決問題的發(fā)展過程，進一步形成有中國特色的現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)。 總之，要認真學習貫徹黨的十九大精神，準確把握我國社會主要矛盾發(fā)生歷史性變化提出的新任務(wù)新要求，積極推動工作理念、機制、方法創(chuàng)新，努力建設(shè)更高水平的平安中國、法治中國，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感。堅持黨的絕對領(lǐng)導，按照黨建引領(lǐng)的要求，抓黨建、帶隊建、促業(yè)務(wù)，為人民生活發(fā)展進步提供根本保證。牢記人民是最好的老師、群眾是最大的力量源泉，尊重人民主體地位，創(chuàng)新群眾工作方法，把社會治理深深扎根于人民群眾中，形成共建共治共享的社會治理格局。堅持自治、法治、德治相結(jié)合，發(fā)揮好城鄉(xiāng)社區(qū)群眾自治組織的基礎(chǔ)性作用，引導社會成員在法治軌道上主張權(quán)利、解決紛爭，用公 第 13 頁 共 23 頁 序良俗的力量規(guī)范社會行為，促進善治。注重關(guān)口前移、重心下移，加快構(gòu)建多元化糾紛解決體系，努力做到小事不出村、大事不出鎮(zhèn) 、矛盾不上交。 【篇二】 上個世紀 60 年代初，浙江諸暨楓橋通過發(fā)動和依靠群眾，就地化解矛盾，堅持矛盾不上交，實現(xiàn)了 ? 捕人少，治安好 ? ，? 楓橋經(jīng)驗 ? 由此誕生。半個多世紀過去了， 當記者再次探訪作為 ? 楓橋經(jīng)驗 ? 發(fā)源地的浙江時，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵在新時代更加豐富：從過去單純的化解矛盾糾紛、維護治安穩(wěn)定，如今拓展到防范化解經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域安全風險，成為創(chuàng)新基層社會治理、促進社會平安和諧的重要法寶。 當今社會發(fā)展日新月異，科技革命深刻改變著我們的時代面貌，過去的按 部就班已經(jīng)遠遠不能跟上世界變遷的步伐， ? 楓橋經(jīng)驗 ? 的紅旗在遍插全國的大街小巷之后，銳意進取的浙江諸暨人，則緊跟時代脈搏，再次賦予了其新的內(nèi)涵。楓源村通過 ? 全科網(wǎng)格 ? 實現(xiàn)了 ? 小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、微事不出格 ? ； XX縣區(qū)創(chuàng)新實施流動人口多元化融合式、信息化一站式、集約化旅館式、網(wǎng)格化標配式 ? 四化四式 ? 服務(wù)管理新模式，有效地減少了安全隱患，有力地促進了社會融合；杭州互聯(lián)網(wǎng)法院 ? 在線矛盾糾紛多元化解平臺 ? 則走 第 14 頁 共 23 頁 得更遠，用戶只要使用一個賬號登錄平臺，就可以根據(jù)自身需求和糾紛特征，選擇多種糾紛化解方式，真正 做到 ? 一次也不用跑 ? 。 更加的接近群眾，覆蓋也更加全面無縫隙，網(wǎng)絡(luò)工具率先使用，更便捷、更高效。走在前沿的浙江人再次給我們上了一課，在基層綜合治理上，我們不僅要學會苦干實干，還要學會敢干巧干，能干會干。不斷的摸索和總結(jié)，提煉和提高，找到好方法并付諸實施，施惠于人民群眾，切實提高綜合