1_走向大一統(tǒng)的秦漢政治__教案和說課稿(編輯修改稿)
2024-12-27 01:05 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 來的郡縣制度，另一方面又汲取秦孤立而亡的教訓(xùn)，于是列爵封土，大封同姓，以鎮(zhèn)撫天下。在實(shí)行郡縣制的同時(shí)，又建立了許多諸侯王國(guó)，因而漢初的地方行政制度采取的是郡國(guó)并行制。 [2] 郡縣制與分封制有什么異同？ 郡縣制與分封制，相同點(diǎn)：都是地方行政制度，其目的都是維護(hù)統(tǒng)一，鞏固政權(quán)。不同點(diǎn)：分封制與宗法制相聯(lián)系，是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，而郡縣制是在國(guó)家大統(tǒng)一的條件下實(shí)行的，是按地域劃分的；分封的諸侯王位世襲，并擁有封地，而郡縣的官吏有皇帝或朝廷任免、調(diào)遷，官位概不世襲，官吏 只有俸祿沒有封地，郡縣制成為官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志；諸侯國(guó)擁有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性，容易發(fā)展為地方割據(jù)勢(shì)力，而郡縣則有中央強(qiáng)化管理和控制，利于維護(hù)統(tǒng)一?？たh制是專制主義中央集權(quán)制度建立的重要環(huán)節(jié)。 【 2】中央官僚制度 [1]皇帝制度 [2]三公九卿制 秦王朝在皇帝之下設(shè)有中央執(zhí)政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官有丞相、太尉和御史大夫，有人稱之為 “三公 ”。丞相有左右二員，職責(zé)是協(xié)助皇帝，總管一切行政事務(wù)。太尉主管軍事。御史大夫是丞相的助手，負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。 “三公 ”各有分工，互相鉗制。 “三公 ”之下有所謂 “九卿 ”，負(fù)責(zé)各重要部門 的具體事務(wù)，不過實(shí)際職官之?dāng)?shù)并不止于九個(gè)，主要有：奉常（漢代定名為太常）地方：郡縣制 中央：皇帝制度 三公九卿制 思想文化：焚書坑儒 大一統(tǒng) 主管宗廟禮儀和教育事務(wù)，郎中令（漢代定名為光祿勛）主管宮廷戍衛(wèi)和皇帝的侍從警衛(wèi)，衛(wèi)尉主管宮門屯衛(wèi)，太仆主管宮廷車馬，廷尉主管司法，典客（漢代定名為大鴻臚）主管少數(shù)民族及外交事務(wù)，宗正主管皇室事務(wù)，治粟內(nèi)史（漢代定名為大司農(nóng)）主管國(guó)家財(cái)政，少府主管皇室財(cái)政。此外，還有與以上地位完全相當(dāng)或稍次的列卿，如中尉（漢代定名為執(zhí)金吾）主管京師治安，將作少府（漢代定名為將作大將）主管宮廷修建等。所有這些官吏都由皇帝任免和調(diào)動(dòng)，概不世襲。在這些官吏之下 ，還有一大批屬官椽史充當(dāng)助理，以奉承皇帝命令分別執(zhí)行各項(xiàng)政務(wù)。 [3]秦王朝開創(chuàng)的中央集權(quán)制度有什么特點(diǎn)和作用？這種制度的本質(zhì)是什么？ 中央集權(quán)制度的特點(diǎn)：以皇權(quán)為核心，皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)裁專制。地方完全由中央管理和控制，地方嚴(yán)格服從中央。從中央到地方，行政、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，均由皇帝總攬。 中央集權(quán)制度的作用：有利于大河流域、農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家集中一切人力、物力、財(cái)力進(jìn)行水利工程建設(shè)；有利于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一及各民族經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展；也使中國(guó)文明綿延不斷，源源流長(zhǎng)，從而使中華民族大家庭最終形成為一個(gè)密不可分的民族共同體。這是中國(guó)政治文明的巨大進(jìn)步，也是中華民族對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)。 專制集權(quán)制度的本質(zhì)：通過中央集權(quán)和皇帝專制方式，實(shí)現(xiàn)地主階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的階級(jí)統(tǒng)治。 三、 “ 焚書坑儒 ” 、 “ 挾書律 ” 學(xué)生閱讀教材，了解概況： 在加強(qiáng)了對(duì)中央、地方的行政管理和控制后，面對(duì)秦的專制和 “ 以法治國(guó) ” ，許多 儒生非議朝政，反對(duì)郡縣制，影響了秦的統(tǒng)治。為了從思想上加強(qiáng)控制，秦始皇制造了 “ 焚書 ” 、“ 坑儒 ” 事件，推出了 “ 挾書律 ” 。 引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)： “ 焚書 ” 、 “ 坑儒 ” “ 挾書律 ” 是文化暴政，首開思想專制之先河，雖有利于從思想上鞏固大一統(tǒng)，但焚毀了大量文化典籍，箝制了知識(shí)分子的思想，摧殘了文化。其暴政而亡也給后世留下深刻的教訓(xùn)。 （四）課堂鞏固升華 ： 秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，有利于封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)也加強(qiáng)了對(duì)人民的控制。時(shí)至今日，國(guó)家的統(tǒng)一，民族的統(tǒng)一，仍是當(dāng)今世界上 各國(guó)各民族所向往、所追求的事情。但應(yīng)看到，秦王朝的統(tǒng)一是靠獨(dú)裁專制來維護(hù)的。獨(dú)裁專制的中央集權(quán)制在歷史上對(duì)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一確實(shí)起過積極作用，但它與國(guó)家和民族的統(tǒng)一絕不是相伴始終的。如今，專制的中央集權(quán)制度已經(jīng)
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