秦漢帝國的文化大一統(tǒng)中外文化史，(編輯修改稿)
2025-06-20 08:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 (2)三綱五常與 “ 性三品 ” 說 (3)三統(tǒng)循環(huán)與天道不變 三、經(jīng)學(xué)、今古文之爭 – 漢武帝奉 《 詩 》 、 《 書 》 、 《 易 》 、 《 禮 》 、 《 春秋》 為儒家經(jīng)典，立“五經(jīng)博士”，推行“以經(jīng)取士”。 – 帝王倡導(dǎo)和利祿導(dǎo)誘，使得天下學(xué)識靡然風(fēng)從，騖求補(bǔ)列博士弟子、受業(yè)習(xí)經(jīng)、傳經(jīng)注經(jīng)解經(jīng)，形成兩漢至明清間神學(xué)化的官方哲學(xué) ——經(jīng)學(xué)。 ：經(jīng)今文和經(jīng)古文之爭 （ 1） 何謂今經(jīng)文？何謂古經(jīng)文？ – 經(jīng)今文：老儒憑記憶背誦、口目相授，弟子們以隸書文字抄寫，整理而成的部分儒家經(jīng)典。 – 經(jīng)古文：西漢陸續(xù)發(fā)現(xiàn)整理的用先秦六國文字寫成的古書，如 《 周禮 》 、 《 尚書 》 、 《 左傳 》 、 《 論語 》 、 《 周官 》 、 《 禮記 》 、 《孝經(jīng) 》 等。 （ 2）今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)的差別？ – 經(jīng)書的文字、版本、篇目不同：隸書 六國古文；重 《 春秋公羊傳 》重 《 周禮 》 。 – 學(xué)術(shù)取向不同：政治性 歷史性；合時 復(fù)古。 – 尊崇的圣賢不同：孔子 周公。 – 學(xué)風(fēng)不同：微言大義 典章考據(jù)；學(xué)風(fēng)活潑 學(xué)風(fēng)樸實；易空疏荒誕 易失之繁瑣 。 秦朝免于焚毀的經(jīng)書，尤其是五經(jīng)，在漢朝被廣為推崇。公元 175年，政府派人將經(jīng)典刻在石碑上，置于太學(xué)。經(jīng)今文 經(jīng)古文 西漢 董仲舒 “ 公羊?qū)W ” （讖緯神學(xué)） 劉歆 《 周禮 》 、 《 春秋左傳 》 東漢 賈逵、許慎、馬融、鄭玄 “ 據(jù)守一經(jīng)，專己守殘 ” “ 章句小儒，破碎大道 ” 宋代 不拘訓(xùn)詁舊說，長于義理闡發(fā) 清代前期 推崇兩漢古文考鏡源流、辨章學(xué)術(shù) 清代后期 借今經(jīng)文的托古改制之說， 宣揚(yáng)變法圖強(qiáng) 經(jīng)今古文之爭，不僅是兩種不同的學(xué)術(shù)流派之爭，而且體現(xiàn)著兩種不同的人生態(tài)度和政治文化傾向，或者尊先法古，或者托古改制，或者“六經(jīng)注我”，或者“我注六經(jīng)”，
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