【文章內(nèi)容簡介】 出努力的。石碑上 “ 上天梯 ”三個字是由建設(shè)部原副部長葉如棠先生所題寫 的，崖壁上 “ 上天梯 ” 三個字是由甘肅省原政協(xié)副主席韓正卿先生題寫的， “ 崆峒仙山 ” 四個字則是由山西省著名書法家吳三大先生題寫的，現(xiàn)在我們就開始攀登天梯吧。 游客朋友們，我們已經(jīng)走完了 45 度的天梯，您現(xiàn)在所站的地方就是 “ 黃帝問道處 ” 。軒轅黃帝生活在距今約 5000 年前是有熊國少典之子。姓公孫，名軒轅。長于姬水，改姓姬 。其母名附寶，以戌已日生黃帝于天水。清水縣三門鄉(xiāng)有三皇溝，又稱軒轅谷?！妒酚? 五帝本紀(jì)》載： “ 黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用于戈，以 征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。 ” 這里雖用漢代的觀念追述遠(yuǎn)古之事，但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時。在那部落間戰(zhàn)爭紛起之時，黃帝以其非凡的才華，率領(lǐng)其部族，興起于姬水。與此同時，炎帝部族興起于姜水。在氏族部落的不斷繁衍過程中，炎帝部落與九黎族部落發(fā)生沖突，炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)兵，與蚩尤率領(lǐng)的九黎部落發(fā)生了 “ 涿鹿之戰(zhàn) ” ，蚩尤敗北。戰(zhàn)后，炎帝恃強，欲侵凌 “ 諸侯 ” ，黃帝規(guī)勸無效，便發(fā)生了 “ 阪泉之戰(zhàn) ” ，炎帝戰(zhàn)敗。在那亂世中，凡有不順者，黃帝就從而征 之，以戰(zhàn)爭手段制止了各部落間的混戰(zhàn)，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從而促進了各部族之間的進一步融合《史記五帝本紀(jì)》還記載了黃帝曾：東至于海，登丸山及岱宗 。西至崆峒，登雞頭 。南至于江，登熊湘 。北逐葷粥，合符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往來無常處?？梢娫缭?5000 年就有軒轅黃帝問道的史實大家抬頭看，崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺，里面供奉的是廣成子、赤松子還有跪著的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了 1200 多年，他成仙以后將自己的法體留在了這里。廣成子傳為黃帝時人，居崆峒山石室中，一千二百歲不嘗衰老。其傳說首見于 《莊子 在宥》，其后之《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載?！肚f子 在宥》云：黃帝 “ 聞廣成子在空同山上，故往見之，曰： ?我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何 ??廣成子曰： ?而所欲問者，物之質(zhì)也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉 ??” 于是黃帝閑居三月，不問政事，然后再見廣成子，問以修身之道。廣成 子告以 “ 至道 ” ，曰： “ 至道之精，窈窈冥冥 。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。 軒轅黃帝為什么要跪著呢 ?因為他曾今三次來崆峒山向廣成子問道，但前兩次都沒有得到廣成子的召見，后來他遇到廣成子的仙友赤松子，《列仙傳》記載 :赤松子者 ,神農(nóng)氏雨師也。是服食水玉而成仙的。赤松子點化他： “ 仙凡本無界，只在心上分，不惜膝行苦，意誠百道通。 ” 軒轅黃帝受到了啟發(fā)，他便回到山下以膝代步跪到了山上，這次他的誠心終于打動了廣 成子，廣成子便把治國之道、養(yǎng)身之道、為人之道所蘊含的精華都傳給了他。 懸棺下面有四個回文字： “ 鶴飛龍翔 ” ，它是清朝末年任平?jīng)鲋耐鯇W(xué)伊 (文水縣人 )先生題寫的，這幾個字很有特點，您不論從左讀或從右讀，都可以讀的通。旁邊這個石碑上雕刻的就是軒轅黃帝教老百姓耕種、筑屋、狩獵、冶煉、騎射的場景，這幅圖充分展示了軒轅黃帝對 人類文明所做的不可磨滅的貢獻。旁邊這個天然洞穴叫做南崖宮，據(jù)說是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。好了，請大家繼續(xù)往上走吧。 游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達財神洞 (又叫做黑虎靈官洞 )，這是崆峒山保 存比較完整的明代建筑。眾所周知中國民間財神，有文武財神之分，我們這里供奉的是武財神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招 財使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說這只老虎非常靈驗，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會逐漸的消失。有句話這樣說： “ 有什么別有病，沒什么別沒錢， ” 我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會帶給您意想不到的收獲。不過我看過這樣一幅，上聯(lián)是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好 ?下聯(lián)是：不做一點事，早來拜，晚來拜，叫我為難。看來財神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財神的。文財 神有商朝紂王時期的比干，比干，子姓，沫邑人 (今衛(wèi)輝市北 )。生于殷帝乙丙子之七祀 (公元前 1092 年夏歷四月初四日 )，卒于公元前 1029 年。一生忠君愛國倡導(dǎo) “ 民本清議，士志于道。 ” 為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見一個婦人叫賣空心菜，就問人若無心會怎樣 ?婦人回答：人若無心會死，比干聽后大叫一聲就死了。后來姜子牙封神時，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財神，因為他們認(rèn)為土地是五谷糧 食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財神，也許是覺得生意要以信義為本，才能和氣生財?，F(xiàn)在要攀登 75 度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。 穿過二天門，首先映入我們眼簾的就是這個紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹上，起鎮(zhèn)壓樹妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。 大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書譚嗣同 (18651898)字復(fù)生 ,號壯飛 ,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書 ,并致力于自然科學(xué)的探 討 ,鄙視科舉 ,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚 ,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數(shù)省 ,察視風(fēng)土 ,結(jié)交名士 , 有 “ 風(fēng)景不殊 ,山河頓異 。城郭猶是 ,人民復(fù)非 ” 的感慨。 )題詠崆峒的一首詩： “ 斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門。松拿宵漢來龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問武陵源。 ” 譚嗣同是 1889 年 4 月份來崆峒山的，當(dāng)時山上桃花盛開的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。 磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保 存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點化無量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言： “ 唵、嘛、呢、叭、彌、哞。 ” 所謂 “ 六字真言 ” 即觀音六字大明神咒，佛教傳說是公元 5 世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個音節(jié)組成，音譯成漢語是： “ 唵 (一作嗡 )嘛呢叭咪 (一作彌 )吽 ” 。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義 (“ 嗡 ” 代表佛部心。 “ 嘛呢 ” 代表寶部心， “ 叭咪 ” 代表蓮花部心， “ 吽 ” 代有金剛部心，合四部心而成 清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心 )，六字真言即總括了五部心意，是一切萬法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升 “ 極樂世界 ” 。據(jù)說這六字真言很靈驗，當(dāng)你感到害怕和恐懼時，你就默念這六個字，你的恐懼和害怕就會消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山各臺的美景。 十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門楣上 “ 東瞰五岳 ” 四個大字是沈鵬先生題寫的，兩側(cè)楹聯(lián)： “ 崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓 ” 是原平?jīng)龅匚瘯浂?民先生所題。大家都認(rèn)識這些元帥嗎 ?他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護法神。 三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年 (1769)平?jīng)鲋櫣庑?，初來平?jīng)?，便對崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗?wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹，盤曲如龍蛇狀，因此取名 “ 棗龍洞 ” 。 1915 年，又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個呈半圓形的石洞，深約 6 米，寬約 4 米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場所，后來演化為儒、釋、道三教共存，它真實地反映了中國土生文化和外來佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國的歷史事實，由此看來，中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國土生土長的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時期的張陵，當(dāng)時，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教， “ 正一 ” 二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。因張 陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個名字叫 “ 五斗米道 ”, 凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親 。雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷 。講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個大流派，就是金代王重陽所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無有形的教派，因為漢武帝的大臣董仲舒提出了 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” ，從此孔子作為無形教派的教主我們也供奉于此。 大家請跟我繼續(xù)往前走吧 !沒有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線，它們都是南來北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說明你有求小家碧玉的想法。 在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進殿前，一般不走中間門，因為 “ 中 ” 為大為上，是神道。人走左、右兩邊。左進時先邁左腳，右進時先邁右腳，注意腳不能踩門檻，因為門檻外為人，門檻 內(nèi)為神，門檻上則不人不神。參禮時，雙手環(huán)抱如太極狀， “ 三拜九叩 ” 為道教中的大禮。 皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約 200 平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到，從東臺至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建 筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。 1990年 10月中國建筑專家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對崆峒山建筑的評價為 “ 奇險靈秀、古樸精巧。 ” 這里海拔在 2035 多米，古人題詠崆峒： “ 遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘 ” ， “ 山高平對月，寺回府看云 ” 。如果不登臨皇城，你便很難體會這些詩句的妙處。 眼前這塊 “ 峻極于天 ” 的牌坊就是三天門了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬世。殿門上方有明朝天啟元年 (1621 年 )熹宗皇帝親筆題寫的 “ 敕賜崆峒 ” 四個大字。兩 邊為鐘鼓樓，專門為山上修行的道士提醒時間，我們常說的晨鐘暮鼓一詞就由來于此。下面請大家進去參觀。 這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對他的認(rèn)識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達各種命令，因而受到人們的喜愛。 他也是一種自然物的神格化。在中國古代，人們把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。因為它是太陽系中第二顆接近太陽、又是最接近地球的行星，所以人們很容易對它發(fā)生興趣。起初，太白星被人 們神格化后，把他描述為女性形象，根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂器。但到了明朝 (1368 年 1644 年 )以后，由于著名的神話小說《西游記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國人都接受了這一事實，因此他本來的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，護法，相當(dāng)于現(xiàn)在秘書的角色，他的特長是日行千里，夜觀天象，并且能夠聽懂百獸的語言，業(yè)務(wù)非常繁忙，一種化身根本忙不過來，所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕，名為 “ 五 龍奉壽海水朝陽圖 ” ，中間有一個綠色的壽字符，象征著道教長生不老、肉體成仙的修身境界。 離地八尺高的大殿叫做太上乾殿