【文章內(nèi)容簡介】 24 多萬游人前去旅游。近年來年均游客都在 150 萬人次左右。峨眉山已成為四川省的黃金旅游線路之一，景區(qū)設(shè)施齊備，全山有飯店 300 余家，床位 10000 多張，其中星級賓館、涉外定點飯店 10 余家，旅行社 5 家，旅游車輛 200 多輛。全山亭、臺、樓、閣寺廟建筑與自然景觀交相輝映，生態(tài)環(huán)境保護完好，旅游環(huán)境非常優(yōu)美。 峨眉山距四川省會成都市 150 公里，與樂山大佛毗鄰，成昆鐵路從 山腳經(jīng)過，地理位置優(yōu)越，景區(qū)內(nèi)外交通暢達，食、宿、行、游、購、娛成龍配套，峨眉山已成為具有現(xiàn)代旅游新格局，能供人們前去游覽、朝拜和從事植物、動物、地質(zhì)、地貌、氣象、考古、宗教等多學(xué)科考察研究，有著綜合功能和效益的成熟的風(fēng)景名勝區(qū)。 峨眉山，正敞開胸懷，以嶄新的姿容歡迎您 五湖四海的佳賓。 報國寺景區(qū) 報國寺景區(qū)為峨眉山低山區(qū)，海拔 5501000 米，氣候溫和，林木蔥蘢，寺廟相對集中，人文景觀豐富。有著名的報國寺、伏虎寺等古代建筑 。有珍貴的華嚴銅塔、圣積銅鐘等佛教文物 。有 蘿峰晴云 、 大峨山潮 等奇特的自 然景觀 。有枯葉蝶、風(fēng)蝶等珍稀動物和桫欏、楨楠等珍稀植物。景區(qū)內(nèi)有星級賓館紅珠山賓館、峨眉山大酒店、雄秀賓館、金葉賓館以及休養(yǎng)所、林業(yè)招待所，還有整潔、衛(wèi)生、幽靜、舒適的私營旅舍。郵電通訊設(shè)施先進，交通暢達，車輛方便，是旅游觀光、休閑療養(yǎng)、各種會議、商貿(mào)洽淡的最好去處。 1. 天下名山 牌坊 我身后這座 天下名山 牌坊，于 1993 年 4 月重建。正額 天下名山 是郭沫若 1959 年題寫 。背面 佛教圣地 四字，由中國佛教協(xié)會會長趙樸初手書。牌坊高 米，寬 米，四列三跨，采用銅筋混泥土結(jié)構(gòu)的仿木建筑形式。飛 檐翹角，古樸典雅，具有明、清建筑風(fēng)格，是我國目前最大的牌坊之一。牌坊兩側(cè)，古榕相襯，雄偉壯觀 。道路兩旁的行道樹，整齊蔥郁，宛如儀仗隊恭迎佳賓。從這里向縱深望去，蘿峰嶺、虎頭山，層層疊翠，祥云繚繞。朋友，神秘的仙山近在咫尺。 報國寺，是峨眉山的第一座寺廟、峨眉山佛教協(xié)會所在地，是峨眉山佛教活動的中心。這里寺周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉殿崇宏，金碧生輝，香煙裊裊，磬聲頻傳。此寺座西向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對鳳凰堡，后倚鳳凰坪，左瀕鳳凰湖，右挽來鳳亭，恰似一只美麗、吉祥，朝陽欲飛的金鳳凰。山門前有一對 明代雕刻的石獅，造型生動，威武雄壯，就象左右門衛(wèi)，守護著這座名山寶剎。山門上： 報國寺 大匾，是清康熙皇帝御題，玉藩手書。此廟最初名 會宗堂 ，明代萬歷四十三年 (公元 1615 年 )，明光道人建于伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道 三教 會宗的意思。 寺里供奉 三教 在峨眉山的地方代表的牌位：佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場 。道教是廣成子，據(jù)說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道 。儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，后來隱居峨眉山。會宗堂的建立，反映了明、清時期儒、釋、道有過 一段融洽的歷史。清初會宗堂遷至現(xiàn)址，順治九年 (公元 1652 年 )，行僧聞達重修?？滴跛氖?(公元 1703 年 )，根據(jù)佛經(jīng)中 報國主恩 的意思，御賜 報國寺 名，同治五年 (公元 1866 年 )暮春僧廣惠擴建。 解放后多次維修， 1986 年又重建了山門。山門兩邊柱上那副對聯(lián) 鳳凰展翅朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。 就是對報國寺這只 金鳳凰 圍景物的生動描寫。橫匾 普照禪林 和 普放光明 ，同是一個意思：佛教稱峨眉山為 大光明山 ，晝有神奇的佛光出現(xiàn)，夜有萬盞圣燈來朝，全峨眉山都被光明普照。右邊 鶴駐云歸 ，意為鶴停下了，云歸 山岫，喻指清涼靜地，含有道家韻味。大門上的聯(lián)語： 獨思喻道，敷坐說經(jīng)。 前者是說靠自己的思維明白佛經(jīng)的道理，就是佛學(xué)講的 獨覺 境界。后句是說高僧大德鋪設(shè)好法座向弟子講經(jīng)說法。 第一殿為彌勒殿，供奉彌勒塑像。 彌勒 是慈悲的意思，他是菩薩，還沒有成佛。菩薩在佛教中的地位僅次于佛。釋迦牟尼佛說，他滅度后五十六億七千萬年，彌勒才會重降人間，在華林園龍華樹下成佛，三次說法，廣度眾生。所以稱他為 未來佛 。門上這副對聯(lián)： 看他皤腹歡顏，卻原是菩薩化相 。愿你清心滌慮，好去睹金頂祥光。 上聯(lián)描寫彌勒的形象，說他還只是菩 薩 。下聯(lián)是說祝愿所有游山者放一下切顧慮，一心一意登上金頂去看佛光。來峨眉山不上金頂睹佛光是一大遺憾，等于沒有到峨眉山。這里祝愿大家都登上金頂，佛光正等待著你們。再請看這副對聯(lián)： 開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑 。大肚能容，容天容地，于人無所不容。 這是對彌勒菩薩的畫像，體現(xiàn)了他的性格，更突出了他寬容大度的高尚品德。聯(lián)語有很深的哲理，啟迪人們對人處世要心胸開闊，要有容人之量。 彌勒后殿供的是韋馱站像，背朝山門，面對大雄寶殿。韋馱是佛教的護法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金剛降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛強 ，正氣凜然。第二殿大雄寶殿， 大雄 是佛經(jīng)中說的 唯大唯雄 的意思，殿里供奉佛主釋迦牟尼金身彩飾坐蓮像。釋迦牟尼是公元前六世紀(jì)后期印度迦毗羅衛(wèi)國 (現(xiàn)在尼泊爾境內(nèi) )釋迦部落凈飯王的兒子，俗稱喬達摩，名悉達多。由于那時社會的動蕩和人的生、老、病、死等種種痛苦和煩惱，引起了悉達多的深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jīng)過六年苦行，嘗盡千辛萬苦，最后又經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，終于徹悟大覺，成了佛?？撮T柱上這副對聯(lián)： 教演三乘，廣攝萬類登覺路 。法傳千古，普度眾生證菩提。 三乘 是佛教引導(dǎo)教化眾生達到解脫的三種方法、途徑。一 般稱 聲聞 、 緣覺 、 菩薩 為 三乘 。 聲聞 是聞佛之聲教，斷見思之惑而人涅磐，為佛道中的最下根。 緣覺 是觀因緣無師自悟。 菩薩 即 菩提薩垂 ，就是以佛道救眾生。這里可以將 三乘 概括為：他覺 自覺 覺他三種境界。整個意思是說：通過佛教的三種途徑，引導(dǎo)教化眾生走上覺悟之路，達到解脫的目的。再請看這副聯(lián)語： 秋月朗清空，五夜山風(fēng)獅子吼 。菩薩開覺路，千年花雨象王宮。 上聯(lián)是說峨眉山秋月朗朗，午夜山風(fēng)如佛在說法時果決無畏的聲音，這聲音就象獅子的吼聲。下聯(lián)是說普賢菩薩在峨眉山 (象王宮 )向四眾弟子講經(jīng)說 法，開示覺悟之路，講得天花亂墜。還有一副聯(lián)語： 龍歸法座聽祥偈，鶴傍松煙養(yǎng)道心。 便是對山門那塊橫匾 鶴駐云歸 的最好解釋。釋迦佛的左龕是泥塑彩繪金身文殊菩像。文殊全稱為 文殊師利 ，意為妙德、吉祥。他是眾菩薩之首，是智慧的化身，常協(xié)同釋迦牟尼宣講佛法。他和普賢菩薩一起，為釋迦牟尼佛的左右脅侍菩薩。 這副聯(lián)語就是對他的評價： 智鏡高懸施法雨 。慧燈遍照應(yīng)群機。 把 智慧 二字嵌入聯(lián)中，意思是文殊菩薩用智慧潤澤眾生。右龕是地藏菩薩金身坐蓮像。地藏菩薩梵名 乞叉底蘗沙 ，譯為地藏，佛經(jīng)中說地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦佛滅度后，彌勒佛降生前的無佛之世留住世間，教化眾生，度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生諸道中的眾生。他發(fā)誓： 地獄未空，誓不成佛。 這副對聯(lián)就是贊頌他度脫沉淪決心的偉大精神： 圣愿宏深，欲使出冥清罪案 。迷途覺悟，難教沉溺負慈恩。 殿內(nèi)左右兩廂供十八羅漢。羅漢是佛的得道弟子，十八羅漢是釋迦牟尼佛的隨行弟子。后龕內(nèi)供的阿彌陀佛像，阿彌陀佛又稱 接引佛 、 無量壽佛 ，是西方極樂世界的教主。登上石階便是第三殿七佛殿。請先看這副對聯(lián)：