新人教版選修中國(guó)古代散文發(fā)展概述教案及練習(xí)(編輯修改稿)
2024-12-25 20:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 國(guó)傳記文學(xué)的先河。司馬遷像一個(gè)出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個(gè)個(gè)風(fēng)采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計(jì)藏身的士人食客、百家爭(zhēng)鳴的先秦諸子、 “ 為知己者死 ”的刺客、已諾必誠(chéng)的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風(fēng)采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷 史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為 “ 史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》 ” 。正因?yàn)槿绱?，在中?guó)古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。 （ 2）《漢書》 在《史記》的影響下，東漢產(chǎn)生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。 ① 《漢書》具有濃厚的封建正宗思想。班固時(shí)，封建神學(xué)思想已發(fā)展成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想，而班氏父子又是 “ 唯圣人之道然后盡心焉 ” 的史學(xué)家，他們自然以維護(hù)封建神學(xué)思想為己任，將 “ 圣人之道 ” 作為自己著作的指導(dǎo)思想。這樣，作者一面承襲《史記》的內(nèi)容，一面又指責(zé)它的 “ 是非頗謬于圣人 ” ，因而篡改 《史記》的觀點(diǎn)，使《漢書》更加符合于封建正宗思想?！稘h書》神化西漢皇權(quán)、擁漢為正統(tǒng)的思想，其目的是為論證東漢王朝的正統(tǒng)性和神化東漢皇權(quán)服務(wù)的。因此，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論根據(jù)的 “ 五德終始說(shuō) ” 和王權(quán)神授的封建神學(xué)說(shuō)教，便成為《漢書》的主導(dǎo)思想。為了宣揚(yáng) “ 天人感應(yīng) ” 、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，《漢書》首創(chuàng)《五行志》，專門記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說(shuō)，還創(chuàng)立《睦西夏侯京翼李傳》，專門記載五行家的事跡。 ② 《漢書》開(kāi)創(chuàng) 了 斷代為史 的 編纂體例。班固之所以 斷代為史，并不是偶然的，而是適應(yīng)時(shí)代的要求。他總結(jié)漢武帝到東漢初年，約一個(gè)半世紀(jì)的歷史著作，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，其目的是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。班固認(rèn)為，《史記》的通史體例，將西漢一代 “ 編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列 ” ，既不利于宣揚(yáng) “ 漢德 ” ，又難以突出漢代的歷史地位。這是《漢書》斷代為史的根據(jù)。于是，《漢書》 “ 包舉一代 ” ，斷限起自西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀(jì)》置于首篇。這種斷代為史的體例，受到后來(lái)封建史家的贊譽(yù)，并成為歷代 “ 正史 ” 編纂的依據(jù)。在編纂體例方面，《漢書》繼承而又發(fā)展《史記》的 編纂形式，使紀(jì)傳體成為一種更加完備的編纂體例。例如，《史記》雖然立了《呂后本紀(jì)》，但卻用惠帝紀(jì)年，《漢書》補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上的混亂；對(duì)于年月的記載也比《史記》詳細(xì)和明確。再者，《漢書》新創(chuàng)立的四種志，對(duì)于西漢的政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化的記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢書》的史料價(jià)值。對(duì)于傳記的編排，《漢書》基本上 按時(shí)間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。 ③ 資料豐富，保存許多重要的歷史文獻(xiàn)?，F(xiàn)存《漢 書》約 80萬(wàn)字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許 多人物傳記中，《漢書》又收入大量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面的奏疏、對(duì)策、著述和書信。在《漢書》的 10 志 中，也有類似的重要?dú)v史文獻(xiàn)的收載，如《食貨志》收入晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等?！稘h書》還增 補(bǔ)《史記》對(duì)于國(guó)內(nèi)外各民族史的資料。例如，在《史記 匈奴列傳》的基礎(chǔ)上，《漢書》大量增補(bǔ)漢武帝以后的史實(shí)，比較完整地記述了自遠(yuǎn)古至西漢末年匈奴民族的歷史?！稘h書》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補(bǔ)充大量的史實(shí)基礎(chǔ)上，以合傳形式寫成較為詳細(xì)的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時(shí)，《漢書》改《史記 大宛列傳》為《西域傳 》，記述今新疆境內(nèi)我國(guó)各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國(guó)史。 3. 賦 漢代出現(xiàn)了一種新的文體 “ 賦 ” 。賦的名稱始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)。接近散文的稱 “ 文賦 ” ，接近于駢文的稱 “ 駢賦 ” 。 漢賦以鋪敘事物見(jiàn) 長(zhǎng) ， 繼承了《楚辭》一些形式上的特點(diǎn) ， 更多地采用散文手法 ， 因其篇章宏大 ， 后世稱為 “ 大賦 ” 。大賦 是 對(duì)東漢以后抒情為主的 “ 小賦 ” 而言。 大賦大都以問(wèn)答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對(duì)稱的韻語(yǔ)，敘述多用散文句。枚乘的《七 發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品。其他 代表作如司馬相如《上林賦》﹑揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》﹑班固《兩都賦》﹑張衡《二京賦》等。 小賦是 漢代后期繼大賦后出現(xiàn)的新體賦 ， 至六朝而盛行。多為抒情作品 ， 篇幅較小 ， 少用典故。至唐宋 ， 進(jìn)士考試科目中的律賦亦稱小賦。 這些賦短小精悍，不再是主客對(duì)話的形式，而是作者的直接描寫。 （三）魏晉南北朝 魏晉南北朝時(shí)期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》不同凡響。 魏晉南北朝的文壇出現(xiàn)了新的格局，并開(kāi)拓出個(gè)性化與美文化的多元發(fā)展前景。在各種文體 中，辭賦創(chuàng)作的時(shí)代特征最 為突出，與漢賦的對(duì)比也最為鮮明。講究對(duì)偶、聲律和藻飾之美成為風(fēng)氣，文章的句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，其結(jié)果是駢文的出現(xiàn)和成熟。賦體受詩(shī)的影響，也趨于駢化，有些
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