4廉政文化建設(shè)凈化從政環(huán)境思考(編輯修改稿)
2024-08-27 15:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樣可以發(fā)揮有效的作用。在近年來(lái)透明國(guó)際每年發(fā)布的廉潔指數(shù)排行榜上，新加坡穩(wěn)居前五名，連續(xù)執(zhí)政的人民行動(dòng)黨政 第 4 頁(yè) 共 8 頁(yè) 府被公認(rèn)為高效廉潔的政府。在東南亞這個(gè)腐敗高發(fā)的地區(qū)，它成了一個(gè)例外。其成功經(jīng)驗(yàn)中的一條便是 “ 以德倡廉，使人不想貪 ” 。所謂以德倡廉，是指通過(guò)道德教育倡導(dǎo)廉潔之風(fēng)，樹立廉潔意識(shí)，從而在思想上抵制、鏟除貪污的念頭，最終達(dá)到使人不想貪的效果。 在新加坡，自 1959 年人民行動(dòng)黨上臺(tái)執(zhí)政伊始，李光耀等黨的領(lǐng)袖就有一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，要致 力于建立一個(gè)清廉和有道德的政府。在新加坡長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的道德文化是儒家文化。人民行動(dòng)黨執(zhí)政幾十年來(lái)，就以倡導(dǎo)儒家價(jià)值觀而聞名于世。李光耀將儒家道德歸結(jié)為最重要的 “ 八德 ” ：忠、孝、仁、愛(ài)、禮、義、廉、恥。在大力倡導(dǎo)的同時(shí)，賦予其時(shí)代性。 比如說(shuō) “ 忠 ” ，并非是傳統(tǒng)意義上的忠君思想，而是賦予其現(xiàn)代意義。由過(guò)去的忠君轉(zhuǎn)化為忠于國(guó)家，有國(guó)民意識(shí)。具體內(nèi)容包括：一是歸屬感，即每個(gè)新加坡人都應(yīng)意識(shí)到自己是新加坡人，歸屬于新加坡；二是國(guó)家利益第一，即新加坡公民應(yīng)忠于國(guó)家、熱愛(ài)國(guó)家，當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)， 要以國(guó)家利益為先；三是群體意識(shí)，要求新加坡公民認(rèn)識(shí)到新加坡的成就是集體協(xié)作得來(lái)的，個(gè)人和群體不可分割。由于忠就意味著忠于國(guó)家、公家、群體，這些內(nèi)涵是與利用公共權(quán)力謀取一己之私利的腐敗水火不相容的。因此，對(duì)于維護(hù)廉潔、防止腐敗無(wú)疑有積極意義。 第 5 頁(yè) 共 8 頁(yè) 在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，這樣一來(lái)，儒家道德便成為維持新加坡政府廉潔的思想糧倉(cāng)。當(dāng)然在繼承和倡導(dǎo)儒家核心價(jià)值的同時(shí)，人民行動(dòng)黨政府還非常注重吸取人類政治文明發(fā)展的成果，如民主意識(shí)和法制精神，為新加坡的可控民主發(fā)展和法治的建立奠定基礎(chǔ)。新加坡作為現(xiàn)代化的后發(fā)型國(guó)家 ，在發(fā)展的過(guò)程中能夠有效地遏制腐敗，是與人民行動(dòng)黨政府高度重視廉政文化建設(shè)分不開的。持續(xù)不斷的努力，使人民行動(dòng)
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