【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 但他畢竟有著強(qiáng)毅的天性，不會(huì)遇到磨難就屈服， “ 我要扼住命運(yùn)的咽喉。它決不能使我完全屈服 ……” ，貝多芬把愛(ài)情、痛苦、意志、時(shí)而頹唐時(shí)而驕傲的轉(zhuǎn)換、內(nèi)心的悲劇全部化為偉大的作品，一部部?jī)?yōu)秀作品展示著他與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍墓廨x歷程。 [ 寫(xiě)法 借鑒 ] 外貌描寫(xiě) 透過(guò)人物外在的面部特征和表情，展示傳主的性格和內(nèi)心。作者對(duì)貝多芬的外貌描寫(xiě)，與其說(shuō)是追求一種外部的真實(shí)，不如說(shuō)是在著力再現(xiàn)內(nèi)在的真實(shí)，再現(xiàn)貝多芬非凡的個(gè)性。如開(kāi)篇寬廣的額角，獷野的頭發(fā)，有穿透力的目光，到又短又方的鼻子，結(jié)實(shí)的牙床的描寫(xiě)就讓一個(gè)強(qiáng)悍有力、躁動(dòng)不寧、令人震懾的藝術(shù)家的形象躍然紙上，讓讀者清晰地領(lǐng)會(huì)到貝多芬的自信與傲慢、堅(jiān)強(qiáng)與任性、偉大與粗獷的性格特點(diǎn)。 外貌描寫(xiě)也稱肖像描寫(xiě)。即對(duì)人物的外貌特征 ( 包括人物的容貌、衣飾、神情、體型、姿態(tài)等 ) 進(jìn)行描寫(xiě)的一種手法。外貌描寫(xiě)可分為兩類： 一 、靜態(tài)描寫(xiě)：指把人物靜止時(shí)的外貌形態(tài)，像畫(huà)家畫(huà)靜物寫(xiě)生似的加以描寫(xiě)刻畫(huà)。這種方法可以對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致的描繪，也可以抓住人物的主要特征進(jìn)行三言兩語(yǔ)式的勾畫(huà)。這種手法一般較多地運(yùn)用于人物出場(chǎng)時(shí)，以便引起讀者對(duì)人物的注意。 二、動(dòng)態(tài)描寫(xiě)：指在人物行動(dòng)和故事情節(jié)的發(fā)展中，結(jié)合人物的行為和內(nèi)心變化，及時(shí)捕捉那些能表現(xiàn)人物內(nèi)在精神和性格特征的外部形態(tài)加以刻畫(huà)。這種手法是結(jié)合具體的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物在特定環(huán)境中的神態(tài)變化，所以更容易看出人物的內(nèi)心世界和性格特征。 外貌描寫(xiě)具有揭示人物身份、境遇、所處的社會(huì)環(huán)境，以形傳神，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。 寫(xiě)法指點(diǎn)： (1) 要抓住人物獨(dú)具的外貌特點(diǎn)進(jìn)行具體描寫(xiě)。 年齡、性別、性格、職業(yè)、生活環(huán)境、生活條件等不同，人物的外貌也定會(huì)有所不同。如果是靜態(tài)外貌描寫(xiě)，不要面面俱到，什么都寫(xiě)，一定要抓住人物自身外貌中與眾不同的特征進(jìn)行具體刻畫(huà)，做到寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)。具體方法： ① 注意抓住容貌特征進(jìn)行具體描寫(xiě)。在這方面，又要特別重視 “ 畫(huà)眼睛 ——寫(xiě)內(nèi)心 ” 。偉大的作家魯迅先生曾說(shuō)： “ 要極省儉地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。我以為這話是極對(duì)的，倘若畫(huà)了全部頭發(fā)，即使畫(huà)得逼真，也毫無(wú)意義。 ” 如： 穆老師的 眼睛雙眼皮兒，烏黑的眼珠兒又圓又大。乍一看并沒(méi)有什么特別，可是你仔細(xì)一瞧，穆老師的眼睛還會(huì)說(shuō)話呢！ 這段外貌描寫(xiě)僅兩句話，便把穆老師善解人意的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)了。 ② 注意抓住服飾特征進(jìn)行具體描寫(xiě)。風(fēng)俗、愛(ài)好、性情不同，人物的服飾往往也就不同。因此，抓住服飾特征進(jìn)行具體描寫(xiě)，是省儉地畫(huà)出一個(gè)人特點(diǎn)的又一重要方法。如： 他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見(jiàn)他的父親十分愛(ài)他，怕他死去，所以在神佛面前許下心愿，用圈子將他套住了。 ( 《少年閏土》 ) 寥寥數(shù)語(yǔ)，不僅描寫(xiě)出了人物的外 貌，還展示出了當(dāng)時(shí)浙江紹興一帶的風(fēng)俗民情，同時(shí)寫(xiě)出了父親對(duì)閏土的疼愛(ài)。 (2) 要有順序地進(jìn)行描寫(xiě)。 外貌描寫(xiě)也要有一定的順序，寫(xiě)前也要先想好按照怎樣的順序?qū)?，然后逐一?xiě)來(lái)。比如我們打算從長(zhǎng)相、穿著兩個(gè)方面去寫(xiě)一個(gè)人的外貌，如果在長(zhǎng)相描寫(xiě)中插入穿著描寫(xiě)，就會(huì)令讀者費(fèi)解。這樣雜亂無(wú)章的外貌描寫(xiě)是不能給讀者留下深刻印象的。 ① 按照從整體到局部的順序?qū)?。即先描?xiě)人物的全貌，再描寫(xiě)人物局部的“ 特寫(xiě)鏡頭 ” ?？梢韵葘?xiě)人物身材怎樣，是高大魁梧，還是瘦小枯干，然后再對(duì)頭、身、四肢等有選擇地進(jìn)行描寫(xiě)；寫(xiě)人物的臉，可以先從整 體上寫(xiě)這張臉什么樣，然后再對(duì)額頭、眼睛、面頰、鼻子、嘴、下巴等部位有選擇地進(jìn)行描寫(xiě)。如： 風(fēng)雪中，一位老戰(zhàn)士，靠著冰崖坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，好像一尊塑像。他渾身落滿了雪花，神情十分鎮(zhèn)定、自然。他穿著一身破舊的單衣，布片像枯樹(shù)葉一樣貼在身上。 ( 《豐碑》 ) 這段外貌描寫(xiě)先從整體上描寫(xiě)老戰(zhàn)士的全貌 “ 好像一尊塑像 ” ，然后再描寫(xiě)他的神情、身上的穿著，順序清晰，栩栩如生。 ② 按照從局部到整體的順序?qū)?。即先描?xiě)某些部位所具有的明顯突出的特點(diǎn)，然后再寫(xiě)人物的全貌。如： 長(zhǎng)期的監(jiān)獄生活把弟弟折磨得面黃肌瘦。他長(zhǎng)得腦袋大， 身子小，難友們都很疼愛(ài)他，叫他 “ 小蘿卜頭 ” 。 ( 《我的弟弟 “ 小蘿卜頭 ” 》 ) 這段外貌描寫(xiě)先寫(xiě)他的臉色、腦袋、身子，然后再描寫(xiě)他的全貌像個(gè) “ 小蘿卜頭 ” ，描寫(xiě)得有序、簡(jiǎn)練而生動(dòng)。 ③ 按照不同方面的順序?qū)?。即從容貌、身材、服飾、年齡等不同方面，有選擇地進(jìn)行描寫(xiě)。如： 古銅色的臉上鑲著一雙亮光閃閃的眼睛，尖尖的下巴上飄拂著花白的絡(luò)腮胡須。他高高的個(gè)子，寬寬的肩膀，說(shuō)起話來(lái)聲音像洪鐘一樣的響亮，走起路來(lái)地皮也踏得忽閃忽閃的。 ( 《老水牛爺爺》 ) 這段外貌描寫(xiě)，按照 “ 容貌 → 身材 → 聲音 → 走路樣子 ” 的順序進(jìn)行具體描寫(xiě) ，鮮活的人物形象躍然紙上。 請(qǐng)運(yùn)用外貌描寫(xiě)的手法寫(xiě)一位自己班里的同學(xué)，要求運(yùn)用短句，適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，字?jǐn)?shù)在 300 字左右。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________ _____________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ __________________________________ _____________________________ 【參考示例】 我們班里有一位同學(xué)，你瞧！他的個(gè)子不高，但長(zhǎng)得挺敦實(shí)，他的胳膊和腿真像成熟的玉米棒。他平時(shí)喜歡穿外套，并且不扣扣子，按他自己的說(shuō)法是： “ 扣上了扣子，就顯得不威風(fēng)了。 ” 他的鼻孔有點(diǎn)大，一說(shuō)話總愛(ài)向上翹，不知道的還以為他看不起人呢！他的頭圓圓的，臉型也圓圓的，更巧的是，那一雙會(huì)說(shuō)話的眼睛也是圓圓的。我很喜歡他笑， 一笑，兩個(gè)眼睛就變成了兩個(gè)彎彎的月牙了。最近一段時(shí)間，他留了長(zhǎng)發(fā)，說(shuō)實(shí)話，我不喜歡，左邊剪得太短，右邊留得太長(zhǎng)，再加上頭發(fā)被染成了紅色，就更加不讓人喜歡了 ?? [ 佳作 領(lǐng)悟 ] 貝多芬百年祭 蕭伯納 一百年前，一位雖還聽(tīng)得見(jiàn)雷聲但已聾得聽(tīng)不見(jiàn)大型交 響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的 57 歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉 拳向著天空咆哮，然后逝去了，還是和他生前一直那樣地唐 突 神靈，蔑視天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的隨從時(shí)也總不免把帽子向下按得緊緊的，然后從他們正中間大踏步地直穿而過(guò)。他有一架不聽(tīng)話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度；他穿衣服之不講究尤甚于田間的稻草人：事實(shí)上有一次他竟被當(dāng)作流浪漢給抓了起來(lái)，因?yàn)榫觳豢舷嘈糯┑眠@樣破破 爛爛的人竟會(huì)是一位大作曲家，更不能相信這副軀體 竟能容得下純音響世界最奔騰澎湃的靈魂。他的靈魂是偉大的；但是如果我使用了最偉大的這種字眼，那就是說(shuō)比韓德?tīng)柕撵`魂還要偉大，貝多芬自己就會(huì)責(zé)怪我；而且誰(shuí)又能自負(fù)靈魂比巴赫的還偉大呢？但是說(shuō)貝多芬的靈魂是最奔騰澎湃的那可沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題。他的狂風(fēng)怒濤一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常并不愿去控制 ，這個(gè)和他狂呼大笑的滑稽詼諧之處是在別的作曲家作品里都找不到的。毛頭小伙子們現(xiàn)在一提起切分音就好像是一種使音樂(lè)節(jié)奏成為最強(qiáng)而有力的新方法；但是在聽(tīng)過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽(tīng)起來(lái)也像 “ 少女的祈禱 ” 那樣溫和了，可以肯定地說(shuō)我聽(tīng)過(guò)的任何黑人的集體狂歡都不會(huì)像貝多芬的《第七交響樂(lè)》最后的樂(lè)章那樣可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去，而也沒(méi)有另外哪一個(gè)作曲家可以先以他的樂(lè)曲的陰柔之美使得聽(tīng)眾完全溶化在纏綿悱惻的境界里，而后突然以銅號(hào)的猛烈聲音吹向他們，帶著嘲諷似的使他們覺(jué)得自己是真傻。除了貝 多芬之外誰(shuí)也管不住貝多芬；而瘋勁上來(lái)之后，他總有意不去管住自己，于是也就成為管不住的了。 這樣奔騰澎湃，這種有意地散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚 —— 這些就是使得貝多芬不同于 17 和 18 世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂(lè)天才的地方。他是造成法國(guó)革命的精神風(fēng)暴中的一個(gè)巨浪。他不認(rèn)任何人為師，他同行里的先輩莫扎特從小起就是梳洗干凈，穿著華麗，在王公貴族面前舉止大方的。莫扎特小時(shí)候曾為了蓬帕杜夫人發(fā)脾氣說(shuō)： “ 這個(gè)女人是誰(shuí)，也不來(lái)親親我，連皇后都親我呢。 ” 這種事在貝多芬是不可想象的，因?yàn)樯踔猎谒牙系较褚活^ 蒼熊時(shí)，他仍然是一只未經(jīng)馴服的熊崽子。莫扎特天性文雅，與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)和社會(huì)很合拍，但也有靈魂的孤獨(dú)。莫扎特和格魯克之文雅就猶如路易十四宮廷之文雅。海頓之文雅就猶如他同時(shí)的最有教養(yǎng)的鄉(xiāng)紳之文雅。 和他們比起來(lái)，從社會(huì)地位上說(shuō)貝多芬就是個(gè)不羈的藝術(shù)家，一個(gè)不穿緊腿褲的激進(jìn)共和主義者。海頓從不知道什么是嫉妒，曾稱呼比他年輕的莫扎特是有史以來(lái)最偉大的作曲家，可他就是吃不消貝多芬。莫扎特是更有遠(yuǎn)見(jiàn)的，他聽(tīng)了貝多芬的演奏后說(shuō)： “ 有一天他是要出名的。 ” 但是即使莫扎特活得長(zhǎng)些，這兩個(gè)人恐也難以相處下去。貝多芬對(duì)莫扎特有一種出于 道德原因的恐怖。莫扎特在他的音樂(lè)中給貴族中的浪子唐璜加上了一圈迷人的圣光，然后像一個(gè)天生的戲劇家那樣運(yùn)用道德的靈活性又回過(guò)來(lái)給莎拉斯特羅 ( 莫扎特的歌劇《魔笛》中的一個(gè)人物 ) 加上了神人的光輝，給他口中的歌詞譜上了前所未有的就是出自上帝口中都不會(huì)顯得不相稱的樂(lè)調(diào)。 貝多芬不是戲劇家，賦予道德以靈活性對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種可厭惡的玩世不恭。他仍然認(rèn)為莫扎特是大師中的大師 ( 這不是一頂空洞的高帽子，的的確確就是說(shuō)莫扎特是個(gè)為作曲家們欣賞的作曲家，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是流行作曲家 ) ；可是他是穿緊腿褲的宮廷侍從，而貝多芬卻是個(gè)穿散腿褲的激 進(jìn)共和主義者；同樣海頓也是穿傳統(tǒng)制服的侍從。在貝多芬和他們之間隔著一場(chǎng)法國(guó)大革命，劃分開(kāi)了18 世紀(jì)和 19 世紀(jì)。但對(duì)貝多芬來(lái)說(shuō)莫扎特可不如海頓，因?yàn)樗训赖庐?dāng)兒戲，用迷人的音樂(lè)把罪惡譜成了像德行那樣奇妙。如同每一個(gè)真正激進(jìn)共和主義者都具有的，貝多芬身上的清教徒性格使他反對(duì)莫扎特，固然莫扎特曾向他啟示 了 19 世紀(jì)音樂(lè)的各種創(chuàng)新的可能。因此貝多芬上溯到韓德?tīng)?，一位和貝多芬同樣倔?qiáng)的老單身漢，把他作為英雄。韓德?tīng)柷撇簧夏爻绨莸挠⑿鄹耵斂?，雖然在韓德?tīng)柕摹稄涃悂啞防锏奶飯@樂(lè)是極為接近格魯克在他的歌劇《奧菲歐與尤麗狄茜》里那些向我們展示出天堂的原野的各個(gè)場(chǎng)面的。 因?yàn)橛辛藷o(wú)線電廣播，成百千上萬(wàn)對(duì)音樂(lè)還接觸不多的人在他百年祭的今年將第一次聽(tīng)到貝多芬的音樂(lè)。充滿著照例不加選擇地加在大音樂(lè)家身上的頌揚(yáng)話的成百篇的紀(jì)念文章將使人們抱有通常少有的期望。像貝多芬同時(shí)的人一樣，雖然他們可以懂得格魯克、海頓和莫扎特，但從貝多芬那里得到的不但是一種使他們困惑不解的意想不到的音樂(lè)，而且有時(shí)候簡(jiǎn)直是聽(tīng)不出是音樂(lè)的由管弦樂(lè)器發(fā)出來(lái)的雜亂音響。要解釋這也不難。 18 世紀(jì)的音樂(lè)都是舞蹈音樂(lè)。舞蹈是由動(dòng)作起來(lái)令人愉快的步子組成的對(duì)稱樣式；舞蹈音樂(lè)是不跳舞也聽(tīng) 起來(lái)令人愉快的由聲音組成的對(duì)稱的樣式。因此這些樂(lè)式雖然起初不過(guò)是像棋盤(pán)那樣簡(jiǎn)單，但被展開(kāi)了，復(fù)雜化了，用和聲豐富起來(lái)了，最后變得類似波斯地毯；而設(shè)計(jì)像波斯地毯那種樂(lè)式的作曲家也就不再期望人們跟著這種音樂(lè)跳舞了。要有神巫打旋子的本領(lǐng)才能跟著莫扎特的交響樂(lè)跳舞。有一回我還真請(qǐng)了兩位訓(xùn)練有素的青年舞蹈家跟著莫扎特的一闋前奏曲跳了一次，結(jié)果差點(diǎn)沒(méi)把他們累垮了。就是音樂(lè)上原來(lái)使用的有關(guān)舞蹈的名詞也慢慢地不用了，人們不再使用包括薩拉班德舞、帕凡宮廷舞、加伏特舞和小步舞等在內(nèi)的組曲形式，而把自己的音樂(lè)創(chuàng)作表現(xiàn)為奏 鳴曲和交響樂(lè)，里面所包含的各部分也干脆叫作樂(lè)章，每一章都用意大利文記上速度，如快板、柔板、諧謔曲板、急板等。但在任何時(shí)候，從巴赫的《序曲》到莫扎特的《天神交響樂(lè)》，音樂(lè)總呈現(xiàn)出一種對(duì)稱的音響樣式給我們以一種舞蹈的樂(lè)趣來(lái)作為樂(lè)曲的形式和基礎(chǔ)。 可是音樂(lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式。它還能表達(dá)感情，你能去津津有味地欣賞一張波斯地毯或者聽(tīng)一曲巴赫的序曲，但樂(lè)趣只止于此；可是你聽(tīng)了《唐璜》前奏曲之后卻不可能不發(fā)生一種復(fù)雜的心情，它使你心理有準(zhǔn)備去面對(duì)將淹沒(méi)那種精致但又是魔鬼式的歡樂(lè)的一場(chǎng)可怖的末日悲劇。聽(tīng)莫扎特的《 天神交響樂(lè)》最后一章時(shí)你會(huì)覺(jué)得那和貝多芬的《第七交響樂(lè)》的最后樂(lè)章一樣，都是狂歡的音樂(lè)，它用響亮的鼓聲奏出如醉如狂的旋律，而從頭到尾又交織著一開(kāi)始就有的具有一種不尋常的悲傷之美的樂(lè)調(diào)，因此更加沁人心脾。莫扎特的這一樂(lè)章又自始至終是樂(lè)式設(shè)計(jì)的杰作。 但是貝多芬所做到了的一點(diǎn)，也是使得某些與他同時(shí)的偉人不得不把他當(dāng)作