岳麓版歷史選修2為君權(quán)辯護(hù)1(編輯修改稿)
2024-12-25 15:03 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 世；路易十四；伊凡四世；彼得一世等 評價(jià) （ 1）進(jìn)步性： “君權(quán)神授”和“君權(quán)至上”思想，都主張實(shí)行君主制，都為君主制辯護(hù)；都強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力的集中和統(tǒng)一。這都符合近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流，符合民族國家形成的潮流，具有進(jìn)步意義。 （ 2）局限性：這些學(xué)說都無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，終于變得不合時(shí)宜。隨著歷史的發(fā)展，它日益成為近代社會發(fā)展的桎梏，時(shí)代呼喚“主權(quán)在民”。 “君權(quán)神圣” “君權(quán)神授” “君權(quán)至上” 13世紀(jì)意大利神學(xué)家 ，經(jīng)院哲學(xué)家。出生于意大利羅卡塞卡一個(gè)貴族家庭。早年在那不勒斯大學(xué)學(xué)習(xí)，后來到科隆、巴黎，師從著名神學(xué)家大阿爾伯特，學(xué)習(xí)古希臘哲學(xué)和神學(xué)。1256年獲碩士學(xué)位 。 在著名的巴黎大學(xué)，因沉默、溫順、人送外號 “啞牛”。但他才華橫溢，年紀(jì)輕輕已嶄露頭角 托馬斯孩提時(shí)代曾在蒙特卡西諾修道院受了９年初等教育。身為伯爵的父親一直希望他 能成為修道院院長。 １４歲時(shí)，他進(jìn)入那不勒斯大學(xué)，接觸到大量的科學(xué)與哲學(xué)著作。５年 以后，加入了天主教組織“多明我教團(tuán)”，這成為他一生的重要轉(zhuǎn)折。 后來他成功地將基督教的神學(xué)思想和亞里士多德的哲學(xué)融合在一起，建立起了龐大的經(jīng)院哲 學(xué)體系。 自１２５７年開始 在巴黎大學(xué)教授神學(xué)，用１０年時(shí)間專心從事教學(xué)和著作活動(dòng)，并被羅馬教廷任命為神學(xué)顧 問與講師。一生著有１８部巨著，其中包括集基督教思想之大成的 《 神學(xué)大全 》 和 《 哲學(xué)大 全 》 、 《 論存在和本質(zhì) 》等 托馬斯力主教會的權(quán)力至高無上；極
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1