20xx人教版語(yǔ)文外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞第八單元閱讀1給羅曼羅蘭的一封信(編輯修改稿)
2024-12-25 15:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 樣理解托爾斯泰的 “ 道德的自我完善 ” ？請(qǐng)結(jié)合《給羅曼 羅蘭的一封信》加以分析說(shuō)明。 提示： 這封信寫(xiě)作的時(shí)間處在托爾斯泰的創(chuàng)作思想已經(jīng)完成轉(zhuǎn)變后的階段，托爾斯泰的思想轉(zhuǎn)向了對(duì)宗教式的精神生活的向往。他認(rèn)為 手工勞動(dòng)是道德原則指導(dǎo)下的 “ 最普通和最自然 ” 的生活方式。這首先是基于對(duì)他所處時(shí)代的精神狀況的尖銳批判，因?yàn)槭棺约好撾x手工勞動(dòng)，并且 “ 無(wú)償?shù)叵碛媚切┴毟F、無(wú)知而不幸的階級(jí)的勞動(dòng) ” ，是那個(gè)腐化社會(huì)的主要弊端。要做一個(gè)真誠(chéng)地抱有基督教、哲學(xué)或者人道的有信念的人，必須首先 “ 從事 照料自己個(gè)人的手工勞動(dòng) ” 。由此，托爾斯泰提出一條最簡(jiǎn)明扼要的道德原則： “ 盡可能少地迫使別人為自己服務(wù)，盡可能多地為別人服務(wù)；盡可能少地有求于別人，盡可能多地給予別人。 ”托爾斯泰認(rèn)為這個(gè)原則是我們生存的基礎(chǔ)，也唯有如此才能帶給我們真正的幸福和滿(mǎn)足。他認(rèn)為這樣的生活可以幫助他實(shí)現(xiàn) “ 道德的自我完善 ” 。 這種思想傾向是所謂的托爾斯泰主義的重要方面，與這種傾向相關(guān)的思想觀點(diǎn)是 “ 勿以暴力抗惡 ” 。這表現(xiàn)出托爾斯泰世界觀的深刻矛盾性。一方面，托爾斯泰思想中包含著農(nóng)民階級(jí)的妥協(xié)性，這表現(xiàn)在他不希望通過(guò)暴力革命來(lái)解決社會(huì)矛盾。他雖 然是一個(gè)莊園主，手下有著成百上千的農(nóng)奴，但他對(duì)不勞而獲一向反感，因此對(duì)農(nóng)奴非常寬容和仁慈，他曾經(jīng)施行過(guò)很多措施，改善農(nóng)奴生活條件，以此來(lái)化解社會(huì)矛盾。另一方面， 其思想又體現(xiàn)出農(nóng)民階級(jí)對(duì)農(nóng)奴制度的革命性，這表現(xiàn)在他作品中對(duì)封建制度的批判性。托爾斯泰以普通百姓特別是宗法農(nóng)民的觀念來(lái)觀察社會(huì)，雖然身為貴族和莊園主，同時(shí)又是知識(shí)階層的一員，但他能夠正視自己不勞而獲并展開(kāi)深刻的批判。又如托爾斯泰在其小說(shuō)《復(fù)活》中曾經(jīng)寫(xiě)道： “ 人吃人并不是從森林里開(kāi)始的，而是從各部、各委員會(huì)、各政府衙門(mén)里開(kāi)始的。 ” 改變這種狀況的手段，應(yīng)當(dāng)是宗教教義指導(dǎo)下的道德自省。 2 ．《通向友人之路 ( 節(jié)選 ) 》 “ 麻雀雖小，五臟俱全 ” ，每一篇短章都表達(dá)一個(gè)主題，具有濃厚的哲理性和抒情性。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這些短章中所出現(xiàn)的主題。 提示： ① 生命。如《追隨》講命運(yùn)中的機(jī)緣；《生命長(zhǎng)在》講生命的生生不息；《紫紅色的斑點(diǎn)》講對(duì)待生命的態(tài)度；《思想的誕生》講生命中的創(chuàng)傷對(duì)人生的意義；《花園》講生命的終結(jié)。 ②幸福。如《幸?！分v如何才能得到幸福。 ③ 創(chuàng)造與創(chuàng)作。如《讀者》闡明作者的創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作與愛(ài)的關(guān)系；《最困難的》指明文化創(chuàng)造和奉獻(xiàn)的關(guān)系；《公路》形象地描述了寫(xiě)作順利時(shí)的心理狀態(tài)。 ④ 溝通。如《通向友人之路》啟示我們?cè)谧约簝?nèi)心開(kāi)辟一條 “ 通向另一個(gè)人的心靈 ” 的路徑，達(dá)到人與人的溝通。 ⑤ 愛(ài)。這是本文中出現(xiàn)最多的主題。如《愛(ài)的起源》講愛(ài)與希望；《讀者》講愛(ài)與創(chuàng)作；《為了愛(ài)的斗爭(zhēng)》和《向自己提出的問(wèn)題》的主題是愛(ài)與行動(dòng)；《神秘的地方》的主題是愛(ài)與選擇；《愛(ài)的孩子》的主題是愛(ài)與忍耐和憐憫；《心靈 —— 杜鵑》的主題是大自然的愛(ài)；《關(guān)于愛(ài)》的主題是什么樣的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情；《善和愛(ài)》的主題是社會(huì)性的愛(ài)。 3 ．托爾斯泰認(rèn)為幸福從何而來(lái)？請(qǐng)聯(lián)系《給羅曼 羅蘭的一封信》揣摩探究并加以評(píng)價(jià)。 提示： 基督教式的愛(ài)倡導(dǎo)的是 “ 愛(ài)人如己 ” ，就是要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人。托爾斯泰所身體力行的則是 “ 愛(ài)別人甚于愛(ài)自己 ” ，甚至認(rèn)為 “ 如果一切生物都能不愛(ài)自己而愛(ài)別人，普天之下就都是幸福的了 ” 。毫無(wú)疑問(wèn)，托爾斯泰的思想在當(dāng)時(shí)的貴族階層中，算得上是較為進(jìn)步的思想了。但他倡導(dǎo)的道德原則對(duì)特權(quán)階層并沒(méi)有任何約束力，只是一種人生哲學(xué)。另外，托爾斯泰的文章中所論述的人，是普遍意義上的人，因此他所闡述的人性的問(wèn)題，就是建立在宗教世界觀基礎(chǔ)上的普遍人性。因此，托爾斯泰的幸福觀在當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，只能是鏡花水月。 4 ．普里什文善于從平常的事物中發(fā)現(xiàn)生活的哲理，訴諸文字，往往類(lèi)似于格言的一些片段，既短小精悍又精警動(dòng)人，請(qǐng)聯(lián)系《通向友人之路 ( 節(jié)選 ) 》揣摩探究它的說(shuō)理特點(diǎn)。 提示： 哲理散文表現(xiàn)的是作者對(duì)于生活和人生的深層感悟，追求說(shuō)理的形象性，《通向友人之路 ( 節(jié)選 ) 》是作者基于具體形象所做的延伸思考，具有說(shuō)理形象性的特點(diǎn)。文章中的片段記載了作者點(diǎn)點(diǎn)滴滴的
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1