20xx蘇教版語文必修三第4專題非攻1(編輯修改稿)
2024-12-25 13:57 本頁面
【文章內容簡介】 此說往， 殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。 ?若：如果這種說法 ?以：按照 ?往：類推 ?殺死一個人是不道德的，必會有一條死罪。如果按照這種說法類推， 殺死十個人就是十倍的不道義，必會有十條死罪；殺死一百人就是一百倍的不道義，必會有一百條死罪。 ?情 不知其不義也，故 書 其言以 遺 后世； ?情：實在。 ?遺：留給。 ?書：書寫，記載 ?實在不知道這是不道義的，所以記載下來他們的話留給后世。 ?若知其不義也，夫 奚說 書其不義以遺后世哉？ ?奚說：怎么解釋 ?如果知道是不道義的，又怎么解釋記載那些不道義的事并把它留給后世的行為呢？ ?今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必 以 此人 為 不知白黑之 辯 矣 ?以 …… 為：把 …… 當作 /認為 …… 是 ?辨：同 “ 辯 ” ，區(qū)別。 ?現(xiàn)在在這里有一個人，黑色見到少時就說是黑色，見到黑色很多就說是白色，那么人們一定認為這個人是不知道白色與黑色的區(qū)別。 ?今小為非， 則 知而非之；大為非攻國， 則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之 辨 乎？ ?則 1：于是，就 則 2：卻 ?辨：同 “ 辯 ” ，區(qū)別。 ?現(xiàn)在做了小的錯事，就分辨出來并指責它。做了大的錯事，攻打別國，卻不知道不對了，跟隨他并且稱贊他，說是道義的。這能說是知道道義和不道義的區(qū)別嗎？ ?是以 知天下之君子也，辨義與不義 之 亂也。 ?是以：因此 ?亂：混亂 ?由此可知道普天下的君子們，在區(qū)分道義與不道義上是多么混亂啊。 課文研討 作者是怎樣論述侵略戰(zhàn)爭的問題？ 生活現(xiàn)象 （ 1）竊人桃李 評判 不義 原因 虧人自利 （ 2）攘人犬豕 虧人愈多 （ 3）取人馬牛 更加不義 更加不義 虧人愈多 （ 4）殺不辜人 更加不義 虧人愈多 攻國 最不義 虧人最多 輕（程度）重 大為非攻國 譽之謂義 竊人桃李 （不義） 虧人自利 攘人犬豕 不義又甚 虧人愈多 取人馬牛 不義又甚 虧人愈多 殺不辜人 不義又甚 虧人愈多 知而非之 攻 國
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