3和諧社會文化基礎(chǔ)的公民文化透析(編輯修改稿)
2025-08-26 17:39 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 經(jīng)提出，但兩德統(tǒng)一、歐洲聯(lián)盟以及移民與全球 化浪潮仍然是哈貝馬斯倡導(dǎo)憲法愛國主義的三大主要背景。 哈貝馬斯提出的問題是：非強制性的政治、社會和文化結(jié)合會是什么樣呢。哈貝馬斯認為，這種結(jié)合應(yīng)從政治文化的形式普遍性得出它的原則標準。哈貝馬斯指出，一個民主國家的理性憲法體現(xiàn)了一種預(yù)先確立的、抽象化的原則性社會契約，它是一切具體共識和妥協(xié)的基礎(chǔ)。他說： ? 在多元化的社會中，憲法代表一種形式的共識。公民們在處理集體生活時需要有這樣的原則，這些原則因為符合了所有人的利益，因而可以得到所有人的理性贊同。這樣一種社群關(guān)系是建立在相互承認的基礎(chǔ)上的，每個人都可 以期待別人待他如自由和平等之人。因此，憲法是多元社會中表達形式的共識的最重要手段。文化多元主義的事實和確保公民權(quán)利的任務(wù)決定了民族國家層次上的整合力量只能是法，哈貝馬斯把這個層次上的共同體稱作 ? 法的共同體 ? 。對哈貝馬斯來說，重要的不但是要看到，在同一個法的共同體即立憲民主國家中，不同的倫理生活共同體可以在同一個其核心為普遍主義原則的現(xiàn)代法律制度下和平共處。 哈貝馬斯認為，一種 ? 形式普遍性 ? 在實體文化或?qū)嶓w生存世界中普遍存在。形式普遍性承認由差異構(gòu)成的多元文化整體。形式普遍性的關(guān)鍵在于，一個人在憲法 共和國中的公民身份（共和精神）和他對一個文化群體的親近感（民族感情）之間所存在 第 6 頁 共 11 頁 的關(guān)系，并不具有嚴格的概念紐結(jié)。這一關(guān)系只是歷史的偶然，人們并不非要有相同的民族和階級背景才能在一起共同提倡和維護普遍的公民權(quán)利。對于現(xiàn)代人來說，要緊的不是學(xué)會在民族文化中生活，而是在政治文化中生活 。要緊的不是去尋根或?qū)せ嘏c他人同根的感情，而是學(xué)會如何批判地審視自己的利益以便進人理性的協(xié)商程序。 哈貝馬斯指出。 ? 公民們要組織和平共存，其原則之所以獲得所有人的正當認可，是因為它們符合所有人的相同利益。這樣的集體是由人們相互 承認的關(guān)系所建構(gòu)的。由于這樣的關(guān)系，每個人都可以要求任何他人尊重他的自由和平等。所有的人都應(yīng)享有同等的保護和尊重，他們作為個體，作為種族和文化成員及作為政體成員（公民）都具有不容侵犯的尊嚴 ? 。 因此，哈貝馬斯在社會認同上的基本觀點是。民族和傳統(tǒng)文化所形成的共同體是前政治性的共同體，它的成員的身份不是公民，而是民族或文化群體成員?，F(xiàn)代意義上的政治共同體與民族或者傳統(tǒng)文化共同體不同，它的維持框架不是自然的血緣或文化親情，而是刻意構(gòu)建，因此也是 ? 非自然 ? 的社會契約。這個社會契約就是憲法。社會成員由憲法獲 得政治共同體成員的公民身份，承擔公民身份也就意味著把與此不同類的民族或文化身份擱置起來。社會成員對國家的忠誠和熱愛應(yīng)當是一種政治性的歸屬感，是他在以憲法為象征的政治共同體內(nèi)的成員身份的表現(xiàn)，哈 第 7 頁 共 11
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