3和諧社會(huì)的理念(編輯修改稿)
2024-08-26 17:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ? 關(guān)系包括了四種相合關(guān)系：與天地同德，厚德載物；與日月同輝，普照一切；與四時(shí)同律，井然有序；與鬼神同心，毫無偏私。這實(shí)際是將 ? 大人 ? 的個(gè)人品格及其高尚行為作了全面概括，只有具備這四種品德的人，才是真正的 ? 大人 ? 。孟子將這種 ? 天人合德 ? 的思想加以發(fā)揚(yáng)光大，他進(jìn)一步闡述道： ? 天之道 ? 與 ? 人之道 ? 是有誠(chéng)相通、相互感動(dòng)的，主張 ? 樂天 ? 、 ? 畏天 ? 。他說： ? 誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。 ? （《孟子 X8226。離婁上》）并提出 ? 以大事小者，樂天者也，以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國(guó) ? （《孟子 X8226。梁惠王下》）的以德治國(guó)主張，認(rèn)為 ? 仁則榮，不仁則辱 ? ， ? 以德行仁者王 ””以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。 ? （《孟子 X8226。公孫丑上》）以 ? 德 ? 為橋梁，將天人、物我連接成密不可分的有機(jī)整體，近而把德通過天人合德關(guān)系從個(gè)人品格修養(yǎng)拓展到治 國(guó)理念與實(shí)踐上來，體現(xiàn)了儒家 ? 修身齊家治國(guó)平天下 ? 的濟(jì)世情懷。 古人的人與自然和諧的思想還進(jìn)一步表現(xiàn)為愛護(hù)資源，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)倫理觀?！吨芤住诽貏e提倡古代天子打獵用的 ? 三驅(qū)法 ? ，不主張對(duì)野生動(dòng)物一網(wǎng)打盡?！侗取坟跃盼遑侈o說 ? 九 第 5 頁 共 8 頁 五：顯比，王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。 ? 意即：最明顯的比附措施是用 ? 三驅(qū)之法 ? ，放走前面的野獸，使周圍的邑民百姓沒有戒備之心，這樣才是吉利的。什么叫 ? 三驅(qū)之法 ? 呢?！吨芰x正義》解釋說： ? 凡三驅(qū)之禮，禽向己者則舍之，背己者則射之，故失其前禽也。 ? 這樣可以保證野生動(dòng)物資源 不枯竭。孟子則進(jìn)一步將這種生態(tài)倫理觀發(fā)揮為 ? 王道之始 ? 。他說：? 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無撼也。養(yǎng)生喪死無撼，王道之始也。 ?（《孟子 X8226。梁惠王上》）把人與自然的和諧與否上升到人類生存發(fā)展和社會(huì)安危的高度。 修身養(yǎng)性 —— 人與自我的和諧 儒家和諧社會(huì)的理想是建立在個(gè)人道德修養(yǎng)提高的基礎(chǔ)上，因此，儒家特別強(qiáng)調(diào)通過正心、誠(chéng)意、修身來規(guī)范人的行為，強(qiáng)調(diào)由道德學(xué)養(yǎng)的提升以求身心內(nèi)外的和諧 。孔子認(rèn)為人只所以為人，是因?yàn)槿擞芯裆?，特別是在于人有道德，所以孔子以仁
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