【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的標(biāo)準(zhǔn)不同；二是對(duì)清代勞動(dòng)生產(chǎn)率的估計(jì)不同，或?qū)趧?dòng)生產(chǎn)率概念的及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位理解不同；三是對(duì)清代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的不同。以下就前兩個(gè)問(wèn)題分別予以評(píng)述 18[5]。 第 9 頁(yè) 共 20 頁(yè) （一）關(guān)于衡量經(jīng)濟(jì) ‘ 發(fā)展 39。的標(biāo)準(zhǔn) 關(guān)于 ‘ 發(fā)展 39。標(biāo)準(zhǔn)的討論，可以分為兩個(gè)階段 ：第一階段，它是討論黃宗智學(xué)術(shù)思想時(shí)的主要話(huà)題之一；第二階段，它是判斷清代經(jīng)濟(jì)是發(fā)展還是停滯，是高峰還是低谷的重要前提。不同意見(jiàn)可以歸納為以下幾種： 第一種強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)生產(chǎn)率。黃宗智認(rèn)為明清以至近代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)是一種 ‘ 過(guò)密化 39。類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)，是 ‘ 沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng) 39。在黃宗智看來(lái)，判別 ‘ 增長(zhǎng) 39。與否看總產(chǎn)量的增減，判別 ‘ 發(fā)展 39。與否看勞動(dòng)生產(chǎn)率的升降，后者以單位工作日的邊際報(bào)酬為其指標(biāo)。所謂 ‘ 沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng) 39。，就是指在單位工作日邊際報(bào)酬遞減條件下的增長(zhǎng)。黃宗智的觀(guān)點(diǎn)獲得龐卓恒支持和高度評(píng)價(jià) 19[6]。有的學(xué)者雖不同 意把勞動(dòng)生產(chǎn)率簡(jiǎn)單歸結(jié)為單位工作日的邊際報(bào)酬，但肯定勞動(dòng)生產(chǎn)率對(duì)衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。如姜錫東認(rèn)為，‘ 評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，首要的是比較勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低，至于國(guó)民生產(chǎn)總值（或農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量）只能放在第二位。 39。‘ 比較勞動(dòng)生產(chǎn)率時(shí)，必須既看人均產(chǎn)值或產(chǎn)量，又看決定動(dòng)生產(chǎn)率水平的各種具體要素，后者是前者的基礎(chǔ)。 39。并具體化為科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工具和人均產(chǎn)值三條標(biāo)準(zhǔn)。 20[7] 第二種強(qiáng)調(diào)資源配臵。在討論中，黃宗智上述觀(guān)點(diǎn)受到了一些學(xué)者的批評(píng)，被認(rèn)為是變相的停滯論。吳承明回顧了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中 ‘ 增長(zhǎng) 39。與 ‘ 發(fā)展 39。概念的變遷 與分合，指出學(xué)界實(shí)際上并沒(méi) 第 10 頁(yè) 共 20 頁(yè) 有關(guān)于 ‘ 發(fā)展 39。的統(tǒng)一定義。他提出衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)化和生 產(chǎn)力的進(jìn)步；后者則表現(xiàn)為資源配臵的合理化。資源配臵合理不合理，是優(yōu)化還是劣化這在歷史上從兩方面反映出來(lái)，一是國(guó)富，二是民富。國(guó)富是綜合國(guó)力，國(guó)家的總供給能力，可以從人口和土地的宏觀(guān)數(shù)據(jù)來(lái)推測(cè)，屬宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)范疇。民富則屬微觀(guān)經(jīng)濟(jì)范疇，主要從畝產(chǎn)和家計(jì)即家庭消費(fèi)上體現(xiàn)出來(lái)。 21[8] 第三種兼顧資源配臵利用和勞動(dòng)生產(chǎn)率。李根蟠認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)以勞動(dòng)生產(chǎn)率為衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是有意義的，但不要把它絕對(duì)化。他 用人類(lèi)學(xué)的材料說(shuō)明：勞動(dòng)者單位勞動(dòng)時(shí)間收獲的多少，不但與勞動(dòng)手段優(yōu)劣有關(guān)，而且與他所能占有的自然資源的豐嗇有關(guān)。因而，衡量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與否不能不與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、 .文化的積累相聯(lián)系，不能不考慮比 ‘ 工作日?qǐng)?bào)酬 39。更多的因素。他把農(nóng)業(yè)的各種要素 —— 人的勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)環(huán)境、農(nóng)業(yè)生物等（古人概括為 ‘ 天、地、人、稼 39。）視為農(nóng)業(yè)資源（勞動(dòng)力資源、光熱資源、水土資源、生物資源等等），提出可以農(nóng)業(yè)資源利用的廣度、深度及其效率來(lái)衡量農(nóng)業(yè)的發(fā)展程度。后來(lái)拓展為： ‘ 衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展與否，歸根結(jié)底要看資源利用的廣度、深度和合理程度；而勞動(dòng)生產(chǎn) 率也應(yīng)是考慮的一個(gè)重要方面。 39。22[9] 究竟應(yīng)該如何理解 ‘ 發(fā)展 39。，如何正確選擇衡量 ‘ 發(fā)展 39。的標(biāo)準(zhǔn)呢。這里談?wù)勎易罱囊恍┧伎肌? 第 11 頁(yè) 共 20 頁(yè) ‘ 發(fā)展 39。是現(xiàn)在非常時(shí)髦的話(huà)題，但這個(gè)詞卻不見(jiàn)于《四庫(kù)全書(shū)》等古籍，它是近代才出現(xiàn)的。它原是一個(gè)哲學(xué)概念，表示事物的上升狀態(tài)（由少到多、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)等），運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則是表示經(jīng)濟(jì)的上升運(yùn)動(dòng)。二戰(zhàn)后出現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究不發(fā)達(dá)國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的。從那時(shí)到現(xiàn)在，‘ 發(fā)展 39。觀(guān)幾經(jīng)變化：二十世紀(jì)五十年代發(fā)展與增長(zhǎng)沒(méi)有區(qū)別，發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，二十世紀(jì) 六十年代以后，發(fā)展和增長(zhǎng)的概念分開(kāi)了，發(fā)展等于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加結(jié)構(gòu)變遷，或者說(shuō)，增長(zhǎng)是量的擴(kuò)展，發(fā)展是質(zhì)的變化；二十世紀(jì)八九十年代以后，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，發(fā)展不但包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和結(jié)構(gòu)變化，而且要考慮經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)是否協(xié)調(diào)，于是有新發(fā)展觀(guān)、可持續(xù)發(fā)展觀(guān)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的提出，形成以人 為本的綜合發(fā)展概念。并由發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出發(fā)展社會(huì)學(xué)、發(fā)展政治學(xué)、發(fā)展文化學(xué)、發(fā)展哲學(xué)等。由此可見(jiàn)， ‘ 發(fā)展 39。這個(gè)概念本身也是發(fā)展的 23[10]。這種變化，不但反映了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)前進(jìn)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也包含了對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)前進(jìn) 運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)選擇和價(jià)值取向，并非純客觀(guān)的東西。但應(yīng)該承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)是不斷進(jìn)步的；這種進(jìn)步，不是完全否定原有的認(rèn)識(shí)，而是由淺入深，由片面到更多的方面。不管發(fā)展觀(guān)怎么變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都是它的重要內(nèi)容之一。 我們現(xiàn)在討論的是如何衡量歷史上經(jīng)濟(jì)的 ‘ 發(fā)展 39。古人有 第 12 頁(yè) 共 20 頁(yè) 言： ‘ 有人斯有土，有土斯有財(cái) 39。24[11]。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是以勞動(dòng)力和土地為主要生產(chǎn)要素的。上述說(shuō)法正確把握住傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。而且土地和人口是古代國(guó)家賦稅的主要來(lái)源，所以歷代正史都有人口數(shù)和墾田數(shù)的記載。這實(shí)際上包含了以人口和墾田的盈 縮衡量經(jīng)濟(jì)良窳和國(guó)力強(qiáng)弱的思想，可以視為一種衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。這在當(dāng)時(shí)是很合理的。我們現(xiàn)在研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)狀況仍然要把人口和墾田數(shù)作為重要指標(biāo)。不過(guò)，歷史的航船駛?cè)虢院?，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)和人們的認(rèn)識(shí)都發(fā)生了變化。黃宗智說(shuō)： ‘ 勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展是近代化的核心含義39。25[12]，我看是有道理的。封建時(shí)代的勞動(dòng)生產(chǎn)率是發(fā)展緩慢或相對(duì)停滯的，勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯和持續(xù)的提高是資本主義興起和發(fā)展時(shí)代的事情。勞動(dòng)生產(chǎn)率的明確概念也只能在資本主義時(shí)代出現(xiàn)。這就給我們提供了一個(gè)分析歷史上的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)新的視角，使我們的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)新的層次 。在這種情況下，研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果不作勞動(dòng)生產(chǎn)率的