4李達(dá)武教授講座上的致辭(編輯修改稿)
2025-08-19 14:51 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 古詩里的奧義，并將之融入到自己的日常生活中，那中國的古文化也就順其自然地保留在了日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里，我們也不用整天高談闊論如何保存我們的文化了。 另外，學(xué)習(xí)古詩也對(duì)人的人生態(tài)度起到非常重要的影響。李達(dá)武教授在江門有整整四場講座，我其實(shí)挺擔(dān)心老人家會(huì)吃不消。但是會(huì)場上的李達(dá)武教授神采飛揚(yáng)，她對(duì)生活充滿了積極樂觀的態(tài)度，完全看不到 60 歲的老態(tài)。這不得不讓我感到驚嘆，古詩詞給了她什么力量，讓她感覺不到疲憊，反 而是越活越年輕呢。其實(shí)每一篇古詩詞里都蘊(yùn)含著詩人的遠(yuǎn)大志向，人讀多了，自然而然也會(huì)從中感受到積極向上的情緒，也就不會(huì)對(duì)現(xiàn)在的生活感到怨倦了。 第四篇：李山教授講座觀后感觀 “ 《詩經(jīng)》的魅力 ” 有感 第 6 頁 共 11 頁 歷史文化與旅游學(xué)院 2024 級(jí) 2 班楊帆 李山教授對(duì)《詩經(jīng)》的解讀，非常精彩，看完之后，受益良多，在此之中我也有所領(lǐng)悟，見解淺陋，希望能給大家有所啟迪，故記之。 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，分為風(fēng)、雅、頌三部分，它是早期先民內(nèi)心情感的表現(xiàn)，正是這種質(zhì)樸的情感造就了這部偉大的作品。 通過李山教授的講解，我們知道，風(fēng)、雅、頌代表的是天地人和，而在此之中，李山教授強(qiáng)調(diào)古人采集民風(fēng)以觀天意，那么古人為何要觀天意呢，天意究竟又代表的是什么呢。這是一個(gè)復(fù)雜的問題，這里只能談?wù)勛约旱目捶?，自然是那么神秘，這紛繁復(fù)雜的世界又是那么的不確定，古人想獲得一種指引，這或許就是古人觀天意的緣由吧，那么對(duì)于這些采集民風(fēng)的采詩者以及統(tǒng)治者來說，天意又是什么呢，這可能就是一種秩序，一種合理，對(duì)于這個(gè)世界的支配和占有的合理。 李山教授對(duì)《詩經(jīng) 周南 關(guān)雎》作了新的解讀，認(rèn)為其是一首賀婚詩，在這過程中，談到 了中國詩歌意境的構(gòu)造，用意象描繪出一種意境，將作者的內(nèi)心情感表現(xiàn)或渲染出來，這是中國詩歌最有韻味的地方，這種含蓄無不體現(xiàn)出一種優(yōu)雅、一種和諧的美。 這幾天反復(fù)思考，偶有所感，對(duì)《詩經(jīng)》又有一點(diǎn)新的理解。從遠(yuǎn)古圖案到紋理的發(fā)展過程，或許可以為我們思考《詩經(jīng)》以 第 7 頁 共 11 頁 及《詩經(jīng)》的意義提供新的范式，這種思考可能只是一種理解，一種嘗試，應(yīng)該是從類比上獲得認(rèn)知，只是理解上的參考。遠(yuǎn)古或者說早期的圖案（比如早期陶器上的圖案）是趨向生動(dòng)的、活潑的，是純樸而天真的，更多的是從寫實(shí)的角度去刻畫，它本身可能被早期人類賦予很 深刻的含義，隨著時(shí)間的推移，這種圖案（鳥獸蟲魚）逐漸簡化為一種紋理，如魚紋、幾何紋等等，由寫實(shí)到寫意，內(nèi)容積淀為形式，原有的含義喪失或者內(nèi)在化了，成為一種規(guī)范的美的形式或者一種意義的代表?！对娊?jīng)》也是這樣，早期先民內(nèi)心情感的迸發(fā)，對(duì)自己所認(rèn)知的事物的領(lǐng)悟，通過對(duì)外在的物象的描繪勾勒，逐漸表現(xiàn)出一種意境，通過反復(fù)的疊詠，將這種情感深沉化，復(fù)雜化，其實(shí)就和遠(yuǎn)古先民器物圖案的變化是一樣的，最初只是物象的表現(xiàn)，實(shí)際上也
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