3關(guān)于“權(quán)力”與“權(quán)利”的思考(編輯修改稿)
2025-08-16 00:56 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的 權(quán)利 ? 就是在公民這個邏輯主體定位上的 ? 私權(quán)利 ? ；而人民是抽象概念、集合概念，在現(xiàn)實生活中，只有討 第 7 頁 共 15 頁 論國家權(quán)力、國家主權(quán)、 ? 三權(quán)分立 ? 等屬于政治理論和公法的問題時，才能以人民作為邏輯主體來定位；（ 3）法律關(guān)系的內(nèi)容不同，公民的法律關(guān)系內(nèi)容即權(quán)利義務(wù)，由憲法和各個具體法律部門明確加以規(guī)定；人民的法律關(guān)系內(nèi)容即權(quán)力責任，由執(zhí)政黨的規(guī)范性文件和憲法給以界定；（ 4）范圍不同，公民的概念在社會環(huán)境比較穩(wěn)定的國度內(nèi)，一經(jīng)由法律（如我國的國籍法）做出規(guī)定，則公民的法律地位在法定的范圍內(nèi)就是確定的；而人民的范圍是隨著政治形勢的 變化而變化、且每個具體的個人是否屬于人民范圍內(nèi)也以其政治態(tài)度的變化而變化的。 還有一些差別，本文不在此贅述。對公民與人民的概念的差別界定清楚的意義就在于，對 ? 權(quán)利 ? 與 ? 權(quán)力 ? 主體的定位。 （三）對 ? 權(quán)力 ? 與 ? 權(quán)利 ? 概念的具體理解 在中國長達幾千年的封建社會中，個人、家庭、社會和國家渾然一體，群己界限模糊不清 ③ ，社會中的個人不知法律上的權(quán)利（權(quán)力）為何物，其個人利益通過不斷地向外擴張去實現(xiàn)；國家的政治管理又是通過 ? 明君、清官 ? 的道德力量、人格魅力逐層向內(nèi) ? 德治 ? 、 ? 人治 ? 而完成的 。 ? 家國同構(gòu) ? 的結(jié)果就是沒有國家權(quán)力和社會權(quán)利之分，更無個人權(quán)利的立足之地?？梢哉f，在封建專制統(tǒng)治下的中國社會，人們沒有在理論上能夠分清? 權(quán)力 ? 與 ? 權(quán)利 ? 概念的政治文化背景條件。 馬克思主義創(chuàng)始人，從為人民爭取出版自由的權(quán)利，經(jīng)過批 第 8 頁 共 15 頁 判資本主義的 ? 抽象的自然人 ? 空洞的權(quán)利，到創(chuàng)建了無產(chǎn)階級的科學的權(quán)利觀，指出只有通過無產(chǎn)階級革命的途徑和方式才能真正實現(xiàn)人的權(quán)利。馬克思主義權(quán)利觀的理論的最重要貢獻在于：批判地繼承和發(fā)展了資產(chǎn)階級思想家的權(quán)利學說；科學地論證了人的權(quán)利和階級之間的關(guān)系；客觀地分析了以人類 解放為目標的權(quán)利意識，是無產(chǎn)階級革命的偉大目標中權(quán)利與義務(wù)的高度統(tǒng)一；辨證地告知后人：權(quán)利的來源不是 ? 天賦 ? 而是 ? 商賦 ? （即在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生的權(quán)利）；個人的權(quán)利不可否認，但社會的、國家的、民族的、集體的權(quán)利更應(yīng)受到尊重。 ④ 結(jié)合馬克思主義權(quán)利觀和當代法學理論研究成果以及社會實踐中的運用，本人認為，權(quán)利的概念有不同層次的涵義。 當然，我們理解 ? 權(quán)利 ? 概念的前提是為了更好地 ? 堅持和完善社會主義民主制度 ? ，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。在此基礎(chǔ)上，可以把權(quán)利理解為具有合 法性、正當性的主張，如向侵犯自己合法權(quán)益的侵權(quán)方主張自己的利益，而對方必須履行的義務(wù)就是權(quán)利主張的對象或內(nèi)容；可以把權(quán)利理解為一種法定條件下的自由，如憲法規(guī)定的公民的言論、通信、出版、信仰等等意志自由和勞動、婚姻家庭等等行為自由。但法律允許的自由是有限自由，在享有自由的權(quán)利的同時必須履行法定義務(wù)；可以把權(quán)利理解為法律所承認和給予保障的利益，而從經(jīng)濟的角度看，任何利益的獲得都要有投入（代價）的，法律所 第 9 頁 共 15 頁 承認和給予保障的利益必然要求權(quán)利主體承受相應(yīng)的負擔或不利；可以把權(quán)利理解為法律賦予權(quán)利主體的一種享有或維護特定利益的力量，如專利權(quán)人在獲得專利的同時就具有了享有專利權(quán)的 力量，當然專利權(quán)人的義務(wù)就是服從法律規(guī)定的義務(wù)；還可以把權(quán)利理解為法律規(guī)范規(guī)定有相應(yīng)資格的人，自己做出或要求他人做出一定行為的可能性，以及請求國家強制力量給予協(xié)助的可能性；還可以把權(quán)利理解為法律保障或允許權(quán)利主體能夠做出或不能夠做出一定行為的尺度；等等。 ⑤ 總之，本人認為對權(quán)利的理解，主要應(yīng)集中于民商主體的平等法律關(guān)系范圍內(nèi)為宜，且與義務(wù)相對應(yīng)，因為從法律關(guān)系的內(nèi)容角度，從法律與道德的區(qū)別角度，權(quán)利就是現(xiàn)實社會中的一種實然狀態(tài)，這樣更有利于 法學界之外的各界人士的理解。 權(quán)利和義務(wù)貫穿于法律現(xiàn)象邏輯聯(lián)系的各個環(huán)節(jié)、法的一切部門和法律運行的全部過程，權(quán)利和義務(wù)是從法律規(guī)范到法律關(guān)系再到法律責任的各個邏輯聯(lián)系各個環(huán)節(jié)的構(gòu)成要素；權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的一切部門；權(quán)利和義務(wù)通貫法的運行和操作的整個過程；權(quán)利和義務(wù)全面地表現(xiàn)法的價值；可以說，權(quán)利和義務(wù)是法的核心。
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