人民版歷史必修1中國早期政治制度的特點(diǎn)word學(xué)案(編輯修改稿)
2024-12-25 00:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 高執(zhí)政權(quán)力，其余諸子分封為諸侯，諸侯國對于周王室處于附屬地位。由血統(tǒng)關(guān)系的親疏，形成“周天子――諸侯――卿大夫――士”這樣的宗法等級。 影響：穩(wěn)固秩序，防止?fàn)帄Z；鞏固分封制；宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。宗 法關(guān) 系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把“國”和“家”密切結(jié)合在一起。 禮樂秩序 后世學(xué)者通常用 “ 禮樂文化 ” 來總結(jié)西周文化。在中國早期國家形態(tài)中， “ 禮 ” 是十分重要的內(nèi)容，是西周文化的主構(gòu)架。 “ 禮 ” 講究敬天法祖，也對現(xiàn)世人們做了要求，成為調(diào)整社會關(guān)系的準(zhǔn)則。 “ 樂 ” 是輔從于 “ 禮 ” 的，在維護(hù) “ 禮 ” 的同時，對 “ 禮 進(jìn)行了文化裝飾，使等級森嚴(yán)的 “ 禮 得以具備征服人心的感染力。 “ 禮 ” “ 樂 ” 合用， 曾被看作是維護(hù)等級差別的統(tǒng)治階級的工具。實(shí)際上，從歷史的眼光看，西周的禮樂文化是當(dāng)時文明創(chuàng)造中最為高貴、最為典雅、最為精 致的內(nèi)容。這樣的禮樂秩序并沒有維持很長時間，西周后期就出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面。 本目重點(diǎn) 西周的分封制與宗法制。 中國早期政治制度的特點(diǎn)。 三、教學(xué)過程 導(dǎo)入： 運(yùn)用有關(guān)黃帝的傳說進(jìn)行導(dǎo)入。 教學(xué) （一）“王”的出現(xiàn)和“帝”的傳說（ 早期國家的出現(xiàn)） （ 1）時間；大約五千年前 （ 2）地區(qū)：黃河流域和長江流域 （ 3）突出標(biāo)志： 金屬器具的使用 貧富分化 文字的成熟 城的出現(xiàn) 禮制的初步形成 史料鏈接 ：黃帝、堯、舜、禹的傳說 （ 4）核心：政治權(quán)力的產(chǎn)生與維護(hù) 早期政治權(quán)力的核心：“王”、“帝”（參看地圖冊 P1中“歷史傳說中的‘帝王’分布）。 政治權(quán)力的維護(hù)： 斧鉞 ：代表強(qiáng)權(quán) 城 ： 戰(zhàn)爭防御；權(quán)力和地位的象征 祭祀 ：社會權(quán)力的集中；神權(quán)與早期政權(quán)的結(jié)合 戰(zhàn)爭 ： 平定四方，確定政治管理秩序 政治權(quán)力的更替方式：“禪讓”（或曰“傳賢”） （二）夏商政治文化 （ 1）夏朝 夏朝是我國歷史上第一個（奴隸制）王朝。 王位世襲（家天下）制度的出現(xiàn)，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。 史料鏈接 ： 材料一 孔子曰：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 —— 《禮記禮運(yùn)》 材料二 今大道既隱，天 下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。 —— 《禮記禮運(yùn)》 材料三 啟遂即天子之位，是為夏后帝啟（啟為禹之子）。 —— 〈史記夏本紀(jì)〉 讀史感悟 ○1 材料一反映了哪一種制度？請舉例說明。 ○2 材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？ ○3 王位世襲制是從何人開始的？ （ 2）商朝 商湯滅夏與武王伐紂 以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制 神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合（突出表現(xiàn)： 凡事都要通過占卜予以決定） （三）西周政治制度 （ 1）分封制： a 分封的對象（子弟、功臣、先朝的貴族） b受分封的諸侯的權(quán)利和義務(wù) c作用：有利于穩(wěn)定當(dāng)時的政治秩序。 d實(shí)質(zhì)：“封建親戚，以蕃屏周”。 （ 2）宗法制： a 是西周政治的典型特征 b宗法等級（分析地圖冊 P3示意圖） c最
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