【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ； 在享樂(lè)與事業(yè)問(wèn)題上，有 50%的人重享樂(lè)，有 40%的人重事業(yè)而有 10%的人自己也不清楚； 在原則問(wèn)題上，有 35%的人重原則，有 65%的人重 “ 關(guān)系 ” ； 在理想與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，有 55%的人重理想，45%的人重現(xiàn)實(shí)。 由調(diào)查結(jié)果可知當(dāng)代大學(xué)生存在的問(wèn)題有： (1)重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求。 (2)重個(gè)人利益輕國(guó)家集體。 (3)重知 識(shí)才能輕道德品質(zhì)。 (4)重奢侈享受輕艱苦奮斗等等。 大學(xué)生的價(jià)值觀，從某種程度上講，將直接影響到國(guó)家的前途和命運(yùn)。然而有調(diào)查結(jié)果可知現(xiàn)實(shí)情況不盡如人意：人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。其次，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀顯現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和功利化的傾向，同時(shí)部分同學(xué)產(chǎn)生了金錢(qián)至上的觀點(diǎn)，甚至出現(xiàn)了拜金主義現(xiàn)象。 二、 當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀狀況的原因分析 大學(xué)生價(jià)值觀的問(wèn)題在任何時(shí)刻都存在，但當(dāng)代大學(xué)生中的價(jià)值觀問(wèn)題是普遍存在的，這與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的巨大變革是緊密相連的，也與大學(xué)生自身的特點(diǎn)以及家庭和學(xué)校的德育狀況有關(guān)。 第一，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)的雙面刃作用和中國(guó)改革和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的特定的社會(huì)背景。當(dāng)代中國(guó)正處在改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，以及由此引起的社會(huì)的政治、文化等方面的深刻變化，這些必然引起價(jià)值觀的多元化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)價(jià)值觀的變化效應(yīng)，開(kāi)放帶來(lái)西方價(jià)值觀的雙重影響。一方面， 國(guó)際文化交流的發(fā)展開(kāi)拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國(guó)的優(yōu)秀文化。另一方面，多元文化的沖擊，在國(guó)內(nèi)少部分大學(xué)生中產(chǎn)生了消極 影響。面對(duì)西方價(jià)值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。 第二，生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會(huì)的大學(xué)生容易產(chǎn)生價(jià)值觀困惑的共同主觀原因。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對(duì)國(guó)情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。于是，在接觸社會(huì)生活時(shí)，看到紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，了解人們各不相同甚至截然對(duì)立的價(jià)值觀，就感到社會(huì)和生活難以理解，茫然困惑，不知道究竟哪些是真善美的，哪些是假惡丑的。同時(shí)，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，能力不夠，就會(huì)出現(xiàn) 很多矛盾和困難，如想做一個(gè)高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會(huì)，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，思維、情感處于變化發(fā)展之中，在各方面的心理特點(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中；而現(xiàn)代社會(huì)工作、生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，加重了我們的心理負(fù)荷；觀念的多元和多變，又使我們大學(xué)生無(wú)所適從。這一切容易導(dǎo)致我們精力旺盛，敢想敢做，有時(shí)又不計(jì)后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢(shì)，避苦求樂(lè)；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)巍? 第三，家庭德育的缺乏和學(xué)校德 育的滯后，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問(wèn)題的直接原因。我們國(guó)家目前的家庭德育非常缺乏，不少家長(zhǎng)要么工作繁忙無(wú)暇顧及孩子，忽視德育和做人的啟迪；要么成天牢騷滿腹、情緒低落，沒(méi)有心情與孩子交流甚至只是給孩子灌輸負(fù)面的東西；還有一些家庭關(guān)系惡劣的家庭對(duì)孩子帶來(lái)心靈創(chuàng)傷，使他們?cè)趦r(jià)值觀上發(fā)生偏差。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價(jià)值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。同時(shí)由于學(xué)校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的缺失，致使大學(xué)生價(jià)值觀存在誤區(qū)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià) .取舍的思想觀點(diǎn)有誤區(qū)。學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi) 容、方法落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些都使大學(xué)生失去了非常重要的價(jià)值觀交流渠道，使大學(xué)生的價(jià)值觀困惑沒(méi)有得到很好的解決。 三、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問(wèn)題的方法 1．確立主導(dǎo)價(jià)值觀 當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的問(wèn)題，主要原因之一就是價(jià)值觀的多元化，我們正處在價(jià)值觀變革的時(shí)代，多種價(jià)值觀同時(shí)并存，有我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，也有現(xiàn)代西方價(jià)值觀，有原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，也有現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的價(jià)值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的問(wèn)題，直接來(lái)源于這種價(jià)值觀的多元化，所以，解決當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題，首先就必須確立主導(dǎo)價(jià)值觀。這個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀的 建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價(jià)值資源，如重義輕利、誠(chéng)實(shí)守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價(jià)值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開(kāi)放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來(lái)價(jià)值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國(guó)文化和價(jià)值觀念體系的東西。只有兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，既批判地繼承傳統(tǒng)，又批判地吸收外來(lái)文化和價(jià)值觀念，我們才能建設(shè)既具有中國(guó)特色的，有具有全球眼光的，既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的價(jià)值觀念體系。 2．加強(qiáng)家庭教育作用 缺乏家庭德育是大學(xué)生價(jià)值觀問(wèn)題的一個(gè)重要原因，所以，要使大學(xué)生的價(jià)值 問(wèn)題得以改善，就必須重視家庭教育，營(yíng)造良好的家庭氛圍。家長(zhǎng)要幫助子女樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子走向成功之路。家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。家庭教育是占主導(dǎo)地位的，家長(zhǎng)要善于挖掘孩子身上的 “ 金 ” ，要善于磨亮孩子的閃光點(diǎn)而要做到這一點(diǎn)，首先要呼吁學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，多與孩子交流和討論價(jià)值觀方面的問(wèn)題。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對(duì)家長(zhǎng)專(zhuān)制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長(zhǎng)與孩子之間的平等和睦關(guān) 系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育教育，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成當(dāng)代社會(huì)主義的 “ 四有 ” 新人。 在校大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告【篇 3】 他們是即將邁向社會(huì)的一群人，他們是祖國(guó)的未來(lái)，是家的希望，他們是時(shí)代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險(xiǎn)，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。 目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括人對(duì)社會(huì)的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而，由于我國(guó)當(dāng)前正處以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，市場(chǎng) 運(yùn)作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向 “ 自我 ” 傾斜，被 “ 金錢(qián) ” 扭曲，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在： （一）重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求。 當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成 “ 人生價(jià)值在于奉獻(xiàn) ” ，但往往又未將其完全付諸行動(dòng)。部分大學(xué)生把 “ 掙很多錢(qián) ” ， “ 當(dāng)官發(fā)財(cái) ” 作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱 “ 六十分萬(wàn)歲 ” ；有的人甚至認(rèn)為 “ 理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想 ” ， “ 前途前途，有利就圖 ” 。 （二）重個(gè)人利益輕集體利益。 當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值的核心。但目前個(gè)人主義 ，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從 “ 利己 “ 出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，缺乏社會(huì)責(zé)任感。 （三）重才能輕道德品質(zhì)。 一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品質(zhì)無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了 “ 重才輕德 ” 的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義。 （四）重奢侈享受輕艱苦 奮斗。 隨著改革開(kāi)放的深入和社