【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 二十四友等無(wú)不在此留下享譽(yù)九州的名篇；大詩(shī)人杜甫、白居易李賀、劉禹錫等，或生于此，長(zhǎng)于此，或游歷于此，終老于此，留下了多少千古絕唱。 第三講 山水與建筑 ? 洛陽(yáng)豐厚的歷史文化為中華民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也給后人留下了不盡的財(cái)富和供人憑吊的遺跡舊址。龍門(mén)石窟是中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一；白馬寺是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，被譽(yù)為“釋源”、“祖庭”；北部邙山有東周以來(lái)諸皇陵形成的我國(guó)最大的古墓葬群，已出土的 40余萬(wàn)件極珍貴的文物，并建成目前世界上第一座古墓博物館。洛陽(yáng)周?chē)形逶乐坏尼陨矫麆x少林寺、中岳廟等，有白云山、花果山國(guó)家森林公園。悠久的歷史，燦爛的文化，得在獨(dú)厚的旅游資源，使洛陽(yáng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放中日益顯示出強(qiáng)大的吸引力。 第三講 山水與建筑 ? 杭州 浙江省省會(huì)，位于錢(qián)塘江下游北岸，大運(yùn)河南端。自秦時(shí)設(shè)縣治以來(lái)，已有 2200年的悠久歷史。 ? 杭州是華夏文明的發(fā)祥地之一。早在 4700多年前，就有人類(lèi)在此繁衍生息，史稱(chēng)“良渚文化”，其遺址位于杭州市郊。杭州曾是五代吳越國(guó)和南宋王朝兩代建都地，是我國(guó)歷史文化名城和七大古都之一。 ? 杭州古稱(chēng)錢(qián)塘。公元 589年，隋朝開(kāi)皇九年，廢錢(qián)塘郡設(shè)置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。公元 1912年廢杭州府，合并錢(qián)塘、仁和兩縣為杭縣。 1927年，析出杭縣城區(qū)設(shè)杭州市。 ? 杭州文化從新石器時(shí)代后期開(kāi)始，先后出現(xiàn)過(guò)極具特色的良渚文化、吳越文化、南宋及明清文化，形成了一個(gè)完整的文化系列。杭州孕育和薈萃了眾多為祖國(guó)、為杭州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和城市建設(shè)作出卓越貢獻(xiàn)的政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、民族英雄、忠臣義士、賢明州官等。他們?yōu)楹贾萘粝铝艘豁?yè)頁(yè)光耀千古的華章，塑造了杭州“文化之邦”和“歷史名城”的形象。 第三講 山水與建筑 ? 整個(gè)城市襟江帶湖，集湖山、江川、奇峰、溶洞于一體。美麗的西湖三面環(huán)山，一面瀕城，兩堤臥波，三島浮水，四季異色，名人薈萃，古跡珠連，歷代詩(shī)人吟詠不絕，尤以靈隱寺、九溪十八澗、六和塔、飛來(lái)峰、岳廟、西泠印社、三潭印月、花港觀(guān)魚(yú)、虎跑寺等最為著名。 ? 杭州無(wú)愧是大自然賜予的“人間天堂”，正如蘇東坡七絕所賦：“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇”的詩(shī)情畫(huà)意境界。西湖無(wú)論是每一天陰晴顯晦、雨雪霧靄的天氣變化，還是春、夏、秋、冬的季節(jié)變異，她都顯得十分出眾，都以嬌俏的容顏予人以不同的美的感受！西湖“十景”和“新十景”中與氣象和季節(jié)有關(guān)的就有“斷橋殘雪”、“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“滿(mǎn)隴桂雨”等。 第三講 山水與建筑 ? 長(zhǎng)江下游 ,太湖之濱 ,有座綿延了二千五百余年 ,深蘊(yùn)吳文化的水鄉(xiāng)古城 蘇州。約在公元前十一世紀(jì) ,我國(guó)商代末 ,當(dāng)?shù)夭孔遄蕴?hào)“勾吳” ,蘇州稱(chēng)“吳” ,由此而來(lái)。因城西南有姑蘇山而得名蘇州，又稱(chēng)姑蘇城。 ? 蘇州位于江蘇省東南部的長(zhǎng)江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長(zhǎng)江。全市總面積 8488平方公里，其中市區(qū)面積 3378平方公里。轄 8區(qū) 5市：平江、滄浪、金閶、虎丘、吳中、相城、蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州新區(qū) 8區(qū)，以及吳江、昆山、太倉(cāng)、常熟和張家港五個(gè)縣級(jí)市。全市總?cè)丝?600萬(wàn)，其中市區(qū)人口 200余萬(wàn)。土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是聞名全國(guó)的江南魚(yú)米之鄉(xiāng)。 1982年國(guó)務(wù)院公布蘇州為國(guó)家歷史文化名城。 第三講 山水與建筑 ? 蘇州建城于公元前 514年，吳王夫差的父親闔閭命楚國(guó)叛將伍子胥建闔閭城，距今已有 2500多年的歷史了。春秋時(shí)期，這里是吳國(guó)的都城，至今還保留著許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡。隋開(kāi)皇九年（公元 589年）始稱(chēng)蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規(guī)模大，變遷小，水陸并行，河街相鄰，古城區(qū)至今仍坐落在原址上，為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)。 ? 人們說(shuō)起蘇州 ,都會(huì)提到一句流傳已久的贊語(yǔ) :“上有天堂，下有蘇杭”。其實(shí)東西南北都可能有“天堂”之地 ,蘇州的特色何在呢？此贊語(yǔ)并未道出。有人說(shuō)蘇州的風(fēng)格在于柔和 ,吳語(yǔ)所謂“糯”。“糯”對(duì)蘇州風(fēng)格確有相當(dāng)?shù)母爬?,“糯”可以包含柔美、溫文、清雅、細(xì)膩、瀟灑 ......蘇州的山光水色 ,爭(zhēng)妍斗奇。蘇州的街巷臨河 ,小橋流水 ,粉墻黛瓦 ,簡(jiǎn)靜雅潔 ,城市風(fēng)貌柔情水。 第三講 山水與建筑 ? 蘇州的園林 ,“春夏秋冬皆有景 ,陰晴雨雪都成趣” ,洋溢著詩(shī)情畫(huà)意 ,是淡雅之風(fēng)范。蘇州的特產(chǎn)繁復(fù) ,飲膳精良 ,無(wú)不工巧細(xì)雅 ,構(gòu)成了“富庶之鄉(xiāng)”的蘇式、蘇派。蘇州的傳統(tǒng)戲曲在文藝百花園中盛開(kāi)三支奇葩：昆劇、蘇劇、評(píng)彈 ,表演細(xì)膩 ,旋律瀟灑 ,名馳中外。蘇州的民風(fēng)淳樸 ,溫文敦厚 ,友善好客 ,吳儂軟語(yǔ) ,彬彬風(fēng)雅?！皡窃阶怨耪f(shuō)清嘉” ,清嘉之風(fēng) ,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 ? “吳中第一名勝 ”虎丘， 2500多年的歷史形成的深厚的文化積淀，成為游客來(lái)蘇州旅游的必游之地。而唐朝詩(shī)人張繼的一首 《 楓橋夜泊 》 ，使古今游客都要來(lái)?xiàng)鳂?，聞寒山寺的鐘聲? 第三講 山水與建筑 ? 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀(guān)交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，更使蘇州成為 “人間的天堂 ”。 ? 蘇州一年四季皆宜旅游，尤以 410月最佳。在此期間，你既可欣賞到桃紅柳綠的自然風(fēng)光，又可品嘗鮮桃、碧螺春、糖藕等時(shí)令特產(chǎn)。 第三講 山水與建筑 ? 三、宮殿、壇廟、陵墓 ? 紫禁城和宮殿建筑 ? 天壇與壇廟建筑 ? 天壇 ? 地壇 ? 社稷壇 ? 太廟 ? 五岳廟 ? 陵墓建筑和明、清皇陵 天壇 明十三陵 第三講 山水與建筑 ? 四、宗教建筑與三大宗教 ? 佛教寺院 ? 佛塔與石窟 ? 道教宮觀(guān)和伊斯蘭教清真寺 莫高窟 佛塔 清真寺 第四講 山水與藝術(shù) ? 一、山水藝術(shù)的審美特征 ? 情景交融 ? 情景交融指人的感情與自然景觀(guān)的有機(jī)結(jié)合?！扒椤笔侵缸髌防锉憩F(xiàn)出來(lái)的思想感情，“景”是指作者所描寫(xiě)在作品中呈現(xiàn)出來(lái)的自然景觀(guān)，“情景交融”則是指以上兩者如水乳交融般的結(jié)合，達(dá)到情中有景、景中有情的高度。 ? 眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山 ——李白 《 獨(dú)坐敬亭山 》 ? 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪 ——柳宗元 《 江雪 》 ? 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。 柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人 ——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿 《 逢雪宿芙蓉山主人 》 第四講 山水與藝術(shù) ? 情景交融之作有寓情于景和景因情顯兩種。 ? 寓情于景是指情被泯化到景物中，如不仔細(xì)品味是很難感悟到詩(shī)人的感情的。 ? 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。 ——孟浩然 《 臨洞庭 》 ? 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。 ——孟浩然 《 宿建德江 》 ? 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。 煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。 回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。 【 注釋 】 ①欸乃（音襖靄）：漁家號(hào)子聲，唐時(shí)湘中棹歌有 《 欸乃曲 》 （見(jiàn)元結(jié) 《 欸乃 曲序 》 ）。 ——柳宗元 《 漁翁 》 第四講 山水與藝術(shù) ? 景因情顯，是指詩(shī)中景物的描寫(xiě)隨人的感情變化而展開(kāi)，它大多出現(xiàn)在送別詩(shī)里。 ? 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流 ——李白 《 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 》 ? 勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓 ——唐 許渾 《 謝亭送別 》 ? 除了送別詩(shī)，不少感懷詩(shī)也是以寫(xiě)情來(lái)為寫(xiě)景作鋪墊的。 ? 昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。 吳楚東南坼（音徹），乾坤日夜浮。 親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。 ——杜甫 《 登岳陽(yáng)樓 》 第四講 山水與藝術(shù) ? 虛實(shí)相生 ? 所謂虛實(shí)相生，是指作品中虛景與實(shí)景相互生發(fā)，實(shí)景需要虛景來(lái)襯托自己，相反，虛景完全依托于實(shí)景，沒(méi)有實(shí)景的虛景是不可能存在的。 ? 虛實(shí)相生，首先強(qiáng)調(diào)要有實(shí)景，無(wú)實(shí)景則虛景無(wú)以生發(fā)。 ? 虛實(shí)相生，其次是重視對(duì)虛景的表現(xiàn)。 ? 對(duì)意境韻味的追求 ? 過(guò)洞庭 張孝祥 洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。 玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。 素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。 悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。 短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。 盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。 扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕？ 第四講 山水與藝術(shù) ? 張若虛 《 春江花月夜 》 春江潮水連海平， 海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里， 何處春江無(wú)月明。 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸， 月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛， 汀上白沙看不見(jiàn)。 江天一色無(wú)纖塵， 皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？ 江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已， 江月年年只相似。不知江月待何人， 但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。 白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊， 應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去， 搗衣砧上拂還來(lái)。 此時(shí)相望不相聞， 愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度， 魚(yú)龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢(mèng)落花， 可憐春半不還家。江水流春去欲盡， 江潭落月復(fù)西斜。 斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸， 落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。 第四講 山水與藝術(shù) ? 二、山水詩(shī)與語(yǔ)言藝術(shù) ? 山水詩(shī)，顧名思義，是描摹山容水態(tài)的詩(shī)歌。 ? 山水詩(shī)的類(lèi)型及審美特征 ? 風(fēng)景詩(shī)，純粹表現(xiàn)山水風(fēng)景的，是最典型的山水詩(shī)。 ? 田園詩(shī)，重在表現(xiàn)農(nóng)家生活及詩(shī)人隱逸情趣，有些可以作為山水詩(shī)，有些則不能看作是山水詩(shī)。 ? 詠物詩(shī)，以草木花鳥(niǎo)為表現(xiàn)對(duì)象的詩(shī)歌。 ? 邊塞詩(shī)，表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的詩(shī)歌。 ? 宴游詩(shī)，指古代文人游樂(lè)時(shí)所寫(xiě)的關(guān)于游樂(lè)的詩(shī)歌。 ? 招隱詩(shī)（隱逸詩(shī)），是指隱士詠嘆隱逸生活環(huán)境，或其他人詠嘆隱士生活環(huán)境，同時(shí)也表現(xiàn)隱士高尚意趣的詩(shī)。 ? 行旅詩(shī)，則是指詩(shī)人游子客居他鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情和異地漂泊之感的詩(shī)。其中大多數(shù)都可看作是山水詩(shī)。 ? 游仙詩(shī)，是指尋仙或訪(fǎng)仙進(jìn)入深山密林里所寫(xiě)下的游歷詩(shī)，主要描寫(xiě)仙界的超塵出俗，不是現(xiàn)實(shí)生活中的山水實(shí)境，是不能稱(chēng)之為山水詩(shī)的。 第四講 山水與藝術(shù) ? 語(yǔ)言是構(gòu)筑山水詩(shī)的基礎(chǔ)，語(yǔ)言的特點(diǎn)決定著山水詩(shī)在造境上具有獨(dú)特的審美品格。 ? 第一，字的象形性。 ? 第二，詞的多意與意義的含混。 ? 由詞的含混所引發(fā)的聯(lián)想有三種：抽象聯(lián)想、諧音聯(lián)想及上下文引起的聯(lián)想。 ? 第三，文學(xué)與不僅具有意義含混的特征，而且在語(yǔ)法上也超出語(yǔ)法束縛，具有較大程度的自由性，沒(méi)有英語(yǔ)那些繁瑣的語(yǔ)法殘跡，它可以讓人在關(guān)鍵之處著意推敲，從而使語(yǔ)法簡(jiǎn)潔，達(dá)到“以小見(jiàn)大”、“以一總?cè)f”、“以少勝多”的藝術(shù)效果。 這些特點(diǎn)具體表現(xiàn)在省略、倒裝和詞類(lèi)的可變性上。 第四講 山水與藝術(shù) ? 山水詩(shī)發(fā)展的三步 ? 中囯山水詩(shī)的發(fā)展史約可分為三個(gè)階段： 先秦至漢魏為第一階段； 東晉至陳為第二階段； 唐宋則為第三階段，是山水詩(shī)發(fā)展的高峰期。 ? 山水詩(shī)在盛唐時(shí)期達(dá)到文學(xué)史上的極盛，自有其內(nèi)在的原因。 ? 第一，唐代富庶的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成山莊別業(yè)化的生活環(huán)境，到盛唐時(shí)，別業(yè)進(jìn)而普及到下層士人，其構(gòu)筑多依山傍水，使得山水成為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要背景因素； ? 第二，為了適應(yīng)太平盛世的氛圍，玄宗熱衷于招納隱士高人，造成一種普遍的隱居風(fēng)尚，積極仕進(jìn)的文人往往通過(guò)“終南捷徑”博取功名，已登仕途者則過(guò)著亦官亦隱的生活，罷官或致仕后更是“歸山買(mǎi)薄田”，由此促使廣大文人始終保持著從容幽雅心境以欣賞山水自然之趣，形成無(wú)論仕隱都加入山水詩(shī)創(chuàng)作行列的繁盛景觀(guān)； ? 第三，在盛唐時(shí)期強(qiáng)盛的時(shí)代精神感召下，廣大士人既充滿(mǎn)建功立業(yè)的熱情與理想，又努力保持高尚超俗的道德人格建構(gòu)，形成一種通達(dá)的處世原則與人生觀(guān)念，因此，盡管遭遇挫折，亦絕無(wú)幽憤郁結(jié)，而是恰恰誘發(fā)出對(duì)山水自然之美的發(fā)現(xiàn)與追求。 第四講 山水與藝術(shù) 謝靈運(yùn)、孟浩然、王維 ? （一）謝靈運(yùn)的具有玄味的山水詩(shī) ? 謝靈運(yùn) (385～ 433)，晉宋間詩(shī)人。原籍陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂(lè)公，后世習(xí)慣稱(chēng)他為謝康樂(lè)。謝靈運(yùn)出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞），出生后不久就寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家， 15歲時(shí)回到建康 ,所以小名曰客兒，后世又稱(chēng)之為謝客。謝氏和王氏同為東晉以來(lái)的高門(mén)領(lǐng)袖。謝靈運(yùn)在青年時(shí)代接受過(guò)良好的文化教育，其才學(xué)很早就受到族叔謝混的賞識(shí) ,和謝瞻、謝晦等從兄弟齊足并馳，成為謝氏族中一時(shí)之秀。晉安帝義熙元年 (405)，謝靈運(yùn)出仕為瑯琊王德文的大司馬行參軍。次年，豫州刺史劉毅移鎮(zhèn)姑孰 第四講 山水與藝術(shù) ? （今安徽當(dāng)涂），以謝靈運(yùn)為記室