【文章內(nèi)容簡介】 二十四友等無不在此留下享譽九州的名篇；大詩人杜甫、白居易李賀、劉禹錫等，或生于此，長于此，或游歷于此，終老于此，留下了多少千古絕唱。 第三講 山水與建筑 ? 洛陽豐厚的歷史文化為中華民族的發(fā)展做出了貢獻，也給后人留下了不盡的財富和供人憑吊的遺跡舊址。龍門石窟是中國三大石刻藝術寶庫之一；白馬寺是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，被譽為“釋源”、“祖庭”；北部邙山有東周以來諸皇陵形成的我國最大的古墓葬群，已出土的 40余萬件極珍貴的文物，并建成目前世界上第一座古墓博物館。洛陽周圍有五岳之一的嵩山名剎少林寺、中岳廟等，有白云山、花果山國家森林公園。悠久的歷史，燦爛的文化，得在獨厚的旅游資源，使洛陽在經(jīng)濟社會發(fā)展和擴大對外開放中日益顯示出強大的吸引力。 第三講 山水與建筑 ? 杭州 浙江省省會，位于錢塘江下游北岸，大運河南端。自秦時設縣治以來，已有 2200年的悠久歷史。 ? 杭州是華夏文明的發(fā)祥地之一。早在 4700多年前，就有人類在此繁衍生息，史稱“良渚文化”，其遺址位于杭州市郊。杭州曾是五代吳越國和南宋王朝兩代建都地，是我國歷史文化名城和七大古都之一。 ? 杭州古稱錢塘。公元 589年，隋朝開皇九年，廢錢塘郡設置杭州，杭州之名首次在歷史上出現(xiàn)。公元 1912年廢杭州府，合并錢塘、仁和兩縣為杭縣。 1927年，析出杭縣城區(qū)設杭州市。 ? 杭州文化從新石器時代后期開始，先后出現(xiàn)過極具特色的良渚文化、吳越文化、南宋及明清文化，形成了一個完整的文化系列。杭州孕育和薈萃了眾多為祖國、為杭州的政治、經(jīng)濟、文化和城市建設作出卓越貢獻的政治家、文學家、藝術家、科學家、民族英雄、忠臣義士、賢明州官等。他們?yōu)楹贾萘粝铝艘豁擁摴庖Ч诺娜A章，塑造了杭州“文化之邦”和“歷史名城”的形象。 第三講 山水與建筑 ? 整個城市襟江帶湖，集湖山、江川、奇峰、溶洞于一體。美麗的西湖三面環(huán)山，一面瀕城，兩堤臥波，三島浮水，四季異色，名人薈萃，古跡珠連，歷代詩人吟詠不絕，尤以靈隱寺、九溪十八澗、六和塔、飛來峰、岳廟、西泠印社、三潭印月、花港觀魚、虎跑寺等最為著名。 ? 杭州無愧是大自然賜予的“人間天堂”，正如蘇東坡七絕所賦：“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意境界。西湖無論是每一天陰晴顯晦、雨雪霧靄的天氣變化，還是春、夏、秋、冬的季節(jié)變異，她都顯得十分出眾，都以嬌俏的容顏予人以不同的美的感受！西湖“十景”和“新十景”中與氣象和季節(jié)有關的就有“斷橋殘雪”、“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“滿隴桂雨”等。 第三講 山水與建筑 ? 長江下游 ,太湖之濱 ,有座綿延了二千五百余年 ,深蘊吳文化的水鄉(xiāng)古城 蘇州。約在公元前十一世紀 ,我國商代末 ,當?shù)夭孔遄蕴枴肮磪恰?,蘇州稱“吳” ,由此而來。因城西南有姑蘇山而得名蘇州，又稱姑蘇城。 ? 蘇州位于江蘇省東南部的長江三角洲平原，東靠上海，南界浙江，西瀕太湖，北臨長江。全市總面積 8488平方公里，其中市區(qū)面積 3378平方公里。轄 8區(qū) 5市：平江、滄浪、金閶、虎丘、吳中、相城、蘇州工業(yè)園區(qū)、蘇州新區(qū) 8區(qū)，以及吳江、昆山、太倉、常熟和張家港五個縣級市。全市總?cè)丝?600萬，其中市區(qū)人口 200余萬。土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是聞名全國的江南魚米之鄉(xiāng)。 1982年國務院公布蘇州為國家歷史文化名城。 第三講 山水與建筑 ? 蘇州建城于公元前 514年，吳王夫差的父親闔閭命楚國叛將伍子胥建闔閭城，距今已有 2500多年的歷史了。春秋時期，這里是吳國的都城，至今還保留著許多有關西施、伍子胥等的古跡。隋開皇九年（公元 589年）始稱蘇州，沿用至今。蘇州城建城早，規(guī)模大，變遷小，水陸并行，河街相鄰，古城區(qū)至今仍坐落在原址上，為國內(nèi)外所罕見。 ? 人們說起蘇州 ,都會提到一句流傳已久的贊語 :“上有天堂，下有蘇杭”。其實東西南北都可能有“天堂”之地 ,蘇州的特色何在呢？此贊語并未道出。有人說蘇州的風格在于柔和 ,吳語所謂“糯”。“糯”對蘇州風格確有相當?shù)母爬?,“糯”可以包含柔美、溫文、清雅、細膩、瀟灑 ......蘇州的山光水色 ,爭妍斗奇。蘇州的街巷臨河 ,小橋流水 ,粉墻黛瓦 ,簡靜雅潔 ,城市風貌柔情水。 第三講 山水與建筑 ? 蘇州的園林 ,“春夏秋冬皆有景 ,陰晴雨雪都成趣” ,洋溢著詩情畫意 ,是淡雅之風范。蘇州的特產(chǎn)繁復 ,飲膳精良 ,無不工巧細雅 ,構(gòu)成了“富庶之鄉(xiāng)”的蘇式、蘇派。蘇州的傳統(tǒng)戲曲在文藝百花園中盛開三支奇葩：昆劇、蘇劇、評彈 ,表演細膩 ,旋律瀟灑 ,名馳中外。蘇州的民風淳樸 ,溫文敦厚 ,友善好客 ,吳儂軟語 ,彬彬風雅?！皡窃阶怨耪f清嘉” ,清嘉之風 ,源遠流長。 ? “吳中第一名勝 ”虎丘， 2500多年的歷史形成的深厚的文化積淀，成為游客來蘇州旅游的必游之地。而唐朝詩人張繼的一首 《 楓橋夜泊 》 ，使古今游客都要來楓橋，聞寒山寺的鐘聲。 第三講 山水與建筑 ? 蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，更使蘇州成為 “人間的天堂 ”。 ? 蘇州一年四季皆宜旅游，尤以 410月最佳。在此期間，你既可欣賞到桃紅柳綠的自然風光，又可品嘗鮮桃、碧螺春、糖藕等時令特產(chǎn)。 第三講 山水與建筑 ? 三、宮殿、壇廟、陵墓 ? 紫禁城和宮殿建筑 ? 天壇與壇廟建筑 ? 天壇 ? 地壇 ? 社稷壇 ? 太廟 ? 五岳廟 ? 陵墓建筑和明、清皇陵 天壇 明十三陵 第三講 山水與建筑 ? 四、宗教建筑與三大宗教 ? 佛教寺院 ? 佛塔與石窟 ? 道教宮觀和伊斯蘭教清真寺 莫高窟 佛塔 清真寺 第四講 山水與藝術 ? 一、山水藝術的審美特征 ? 情景交融 ? 情景交融指人的感情與自然景觀的有機結(jié)合。“情”是指作品里表現(xiàn)出來的思想感情，“景”是指作者所描寫在作品中呈現(xiàn)出來的自然景觀，“情景交融”則是指以上兩者如水乳交融般的結(jié)合，達到情中有景、景中有情的高度。 ? 眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山 ——李白 《 獨坐敬亭山 》 ? 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨釣寒江雪 ——柳宗元 《 江雪 》 ? 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。 柴門聞犬吠，風雪夜歸人 ——劉長卿 《 逢雪宿芙蓉山主人 》 第四講 山水與藝術 ? 情景交融之作有寓情于景和景因情顯兩種。 ? 寓情于景是指情被泯化到景物中，如不仔細品味是很難感悟到詩人的感情的。 ? 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 ——孟浩然 《 臨洞庭 》 ? 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。 ——孟浩然 《 宿建德江 》 ? 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。 煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。 回看天際下中流，巖上無心云相逐。 【 注釋 】 ①欸乃（音襖靄）：漁家號子聲，唐時湘中棹歌有 《 欸乃曲 》 （見元結(jié) 《 欸乃 曲序 》 ）。 ——柳宗元 《 漁翁 》 第四講 山水與藝術 ? 景因情顯，是指詩中景物的描寫隨人的感情變化而展開，它大多出現(xiàn)在送別詩里。 ? 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 ——李白 《 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 》 ? 勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓 ——唐 許渾 《 謝亭送別 》 ? 除了送別詩，不少感懷詩也是以寫情來為寫景作鋪墊的。 ? 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。 吳楚東南坼（音徹），乾坤日夜浮。 親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。 ——杜甫 《 登岳陽樓 》 第四講 山水與藝術 ? 虛實相生 ? 所謂虛實相生，是指作品中虛景與實景相互生發(fā)，實景需要虛景來襯托自己，相反，虛景完全依托于實景，沒有實景的虛景是不可能存在的。 ? 虛實相生，首先強調(diào)要有實景，無實景則虛景無以生發(fā)。 ? 虛實相生，其次是重視對虛景的表現(xiàn)。 ? 對意境韻味的追求 ? 過洞庭 張孝祥 洞庭青草，近中秋，更無一點風色。 玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。 素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。 悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。 短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。 盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。 扣舷獨笑，不知今夕何夕？ 第四講 山水與藝術 ? 張若虛 《 春江花月夜 》 春江潮水連海平， 海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里， 何處春江無月明。 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸， 月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛， 汀上白沙看不見。 江天一色無纖塵， 皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已， 江月年年只相似。不知江月待何人， 但見長江送流水。 白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊， 應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去， 搗衣砧上拂還來。 此時相望不相聞， 愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢落花， 可憐春半不還家。江水流春去欲盡， 江潭落月復西斜。 斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸， 落月?lián)u情滿江樹。 第四講 山水與藝術 ? 二、山水詩與語言藝術 ? 山水詩，顧名思義，是描摹山容水態(tài)的詩歌。 ? 山水詩的類型及審美特征 ? 風景詩，純粹表現(xiàn)山水風景的，是最典型的山水詩。 ? 田園詩，重在表現(xiàn)農(nóng)家生活及詩人隱逸情趣，有些可以作為山水詩，有些則不能看作是山水詩。 ? 詠物詩，以草木花鳥為表現(xiàn)對象的詩歌。 ? 邊塞詩，表現(xiàn)邊塞風光的詩歌。 ? 宴游詩，指古代文人游樂時所寫的關于游樂的詩歌。 ? 招隱詩（隱逸詩），是指隱士詠嘆隱逸生活環(huán)境，或其他人詠嘆隱士生活環(huán)境，同時也表現(xiàn)隱士高尚意趣的詩。 ? 行旅詩，則是指詩人游子客居他鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情和異地漂泊之感的詩。其中大多數(shù)都可看作是山水詩。 ? 游仙詩，是指尋仙或訪仙進入深山密林里所寫下的游歷詩，主要描寫仙界的超塵出俗，不是現(xiàn)實生活中的山水實境，是不能稱之為山水詩的。 第四講 山水與藝術 ? 語言是構(gòu)筑山水詩的基礎，語言的特點決定著山水詩在造境上具有獨特的審美品格。 ? 第一，字的象形性。 ? 第二，詞的多意與意義的含混。 ? 由詞的含混所引發(fā)的聯(lián)想有三種：抽象聯(lián)想、諧音聯(lián)想及上下文引起的聯(lián)想。 ? 第三，文學與不僅具有意義含混的特征，而且在語法上也超出語法束縛，具有較大程度的自由性，沒有英語那些繁瑣的語法殘跡，它可以讓人在關鍵之處著意推敲，從而使語法簡潔，達到“以小見大”、“以一總?cè)f”、“以少勝多”的藝術效果。 這些特點具體表現(xiàn)在省略、倒裝和詞類的可變性上。 第四講 山水與藝術 ? 山水詩發(fā)展的三步 ? 中囯山水詩的發(fā)展史約可分為三個階段： 先秦至漢魏為第一階段； 東晉至陳為第二階段； 唐宋則為第三階段，是山水詩發(fā)展的高峰期。 ? 山水詩在盛唐時期達到文學史上的極盛，自有其內(nèi)在的原因。 ? 第一，唐代富庶的社會經(jīng)濟為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成山莊別業(yè)化的生活環(huán)境，到盛唐時，別業(yè)進而普及到下層士人，其構(gòu)筑多依山傍水，使得山水成為詩歌創(chuàng)作的重要背景因素； ? 第二，為了適應太平盛世的氛圍，玄宗熱衷于招納隱士高人，造成一種普遍的隱居風尚，積極仕進的文人往往通過“終南捷徑”博取功名，已登仕途者則過著亦官亦隱的生活，罷官或致仕后更是“歸山買薄田”，由此促使廣大文人始終保持著從容幽雅心境以欣賞山水自然之趣，形成無論仕隱都加入山水詩創(chuàng)作行列的繁盛景觀； ? 第三，在盛唐時期強盛的時代精神感召下，廣大士人既充滿建功立業(yè)的熱情與理想，又努力保持高尚超俗的道德人格建構(gòu)，形成一種通達的處世原則與人生觀念，因此，盡管遭遇挫折，亦絕無幽憤郁結(jié)，而是恰恰誘發(fā)出對山水自然之美的發(fā)現(xiàn)與追求。 第四講 山水與藝術 謝靈運、孟浩然、王維 ? （一）謝靈運的具有玄味的山水詩 ? 謝靈運 (385～ 433)，晉宋間詩人。原籍陳郡陽夏（今河南太康）人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂公，后世習慣稱他為謝康樂。謝靈運出生于會稽始寧（今浙江上虞），出生后不久就寄養(yǎng)在錢塘杜家， 15歲時回到建康 ,所以小名曰客兒，后世又稱之為謝客。謝氏和王氏同為東晉以來的高門領袖。謝靈運在青年時代接受過良好的文化教育，其才學很早就受到族叔謝混的賞識 ,和謝瞻、謝晦等從兄弟齊足并馳，成為謝氏族中一時之秀。晉安帝義熙元年 (405)，謝靈運出仕為瑯琊王德文的大司馬行參軍。次年，豫州刺史劉毅移鎮(zhèn)姑孰 第四講 山水與藝術 ? （今安徽當涂），以謝靈運為記室