世界主要動畫市場分析演示文稿(編輯修改稿)
2025-03-26 03:58 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 大名著、封神榜、聊齋志異等都會被拍攝成動漫。 動漫中的卡通形象概論 動畫作為釋放人類夢想的一個途徑，現(xiàn)代社會有很大的市場。 滿足精神追求的同時還能創(chuàng)造經(jīng)濟效益 成為研究的目標，吸引人們創(chuàng)作更多的作品，形成良性循環(huán)。 創(chuàng)造動畫形象是非常情緒化的經(jīng)歷。 不止是形象的符號（輪廓），還有形體狀態(tài)、性格和人格等。藝術(shù)家把角色具備的獨特和鮮明的品格刻畫出來， 此時的形象具有生命。如米老鼠，首先分析頭腦中老鼠所具有的屬性和特征，以及藝術(shù)中展現(xiàn)的老鼠形象，特色；其次用造型藝術(shù)手段畫出大體輪廓，反復加工，性格栩栩如生。 創(chuàng)造過程也是將意念物化的過程。形象設(shè)計不僅注重外形與輪廓，還要考慮 身份與性格 ，融入設(shè)計者自身的愛恨、崇拜或輕蔑、同情或羨慕、懷念或理想等情緒。 在這個注意力、視覺的時代，人民喜歡用感官是去認識世界，明星崇拜已深入社會中的每一個角落。打造漫畫人物意味著間接為漫畫及其衍生品創(chuàng)造了意味虛擬的形象代言人，他、她、它形象化、情感化、個性化的特征，能夠使漫畫的品牌形象更加深入人心。 漫長的生產(chǎn)周期也為衍生品開發(fā)贏得了持久的推廣時間。 如果角色明星品牌培育得當，必將形成一批忠誠度非常高的消費者和更為持久的 【 品牌魅力。如，米老鼠，機器貓等 動畫產(chǎn)業(yè)中的 “符號” ? 藝術(shù)可以被定義為一種符號語言，是思想， 是感情的形式符號語言。每個作品，每個藝術(shù)形象有特定的內(nèi)涵。動畫產(chǎn)業(yè)最基礎(chǔ)的符號是 動漫形象。 動畫是一種綜合性的藝術(shù)，包括表現(xiàn)手段、如用造型、動作、配音和配樂等。還有表現(xiàn)種類，水墨、剪紙和木偶動畫等等。 ? 動畫藝術(shù)是一種世界性的文化。一個國家的動畫電影是否趨向成熟，標準之一就是看其是否包含更多本民族的文化元素、藝術(shù)趣味和是否適應(yīng)本民族的欣賞習慣、審美取向、價值觀念。 文化是人類精神的傳承，是社會活動的反映和表現(xiàn)，決定人的價值觀和生活模式。對中國動畫來說，關(guān)鍵是怎樣對中國文脈進行現(xiàn)代闡釋和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。 動畫產(chǎn)業(yè)投入到市場中，產(chǎn)生了衍生品產(chǎn)業(yè)鏈。 動畫產(chǎn)業(yè)鏈分成三個層次 . 一、核心層 是動畫作品本身產(chǎn)生的產(chǎn)品市場。如，動畫片、漫畫片、雜志和印象制品等，生產(chǎn)出富有魅力的動畫形象符號。 二、衍生層 是依靠動畫作品市場向外衍生的市場，與動畫作品有很強的關(guān)聯(lián)性，玩具、文具、游戲（ 形象符號、題材和故事衍生，占據(jù)越來越重要的地位 ）等等。迪斯尼的衍生層是專賣店和主題公園。 三、關(guān)聯(lián)層 卡通、動漫、游戲等與母品牌是相互聯(lián)系，共同發(fā)展，聚集在一個平臺上。 迪斯尼的衍生層是專賣店和主題公園關(guān)聯(lián)，聚集。 COSPLAY：角色扮演，其形式及內(nèi)容一般是指利用服裝、小飾品、道具及化妝來扮演 ACG中的角色。 Coser： 從事上述活動的人被叫做 。 萬圣節(jié)期間的角色扮演。 動畫產(chǎn)業(yè)的立足點是動畫形象，動畫產(chǎn)業(yè)的核心價值是動漫形象。 一個成功的標志符號是品牌個性的濃縮，成功的動漫形象是動漫產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵手筆。 國內(nèi)知名 COSER美萌淺淺精美 COSPLAY 不同風格同樣性感，國外火辣美女 cos 其次，從伊斯蘭教本土化或中國化，來探討伊斯蘭教發(fā)展的中國模式 ? 伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展是以人為載體的：從唐宋時期來華經(jīng)商的阿拉伯、波斯商人“蕃客”，到元代的“回回人”。明代之后，隨著回族等民族的形成，伊斯蘭教逐漸實現(xiàn)了其本土化或中國化、民族化。經(jīng)過了從“外來”到“扎根”本土的過程，伊斯蘭教的載體，已經(jīng)是中國的回族及東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族群體。他們成為中國豐富多彩、多元文化的重要組成部分。 ? 伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展是以人為載體的：從唐宋時期來華經(jīng)商的阿拉伯、波斯商人“蕃客”，到元代的“回回人”。明代之后，隨著回族等民族的形成，伊斯蘭教逐漸實現(xiàn)了其本土化或中國化、民族化。經(jīng)過了從“外來”到“扎根”本土的過程，伊斯蘭教的載體，已經(jīng)是中國的回族及東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族群體。他們所承載的伊斯蘭文化成為中國豐富多彩、多元文化的重要組成部分。對于以上民族的穆斯林而言，他們在意識形態(tài)方面的一個主要特點，就是要同時接受兩種不同的精神生活方式：一是伊斯蘭教信仰，一是中國傳統(tǒng)的儒家思想。 ? 由于伊斯蘭教對于中國社會而言，畢竟是一種“異文化”。所以中國穆斯林知識分子（主要是回族學者）根據(jù)自己對中國文化的理解和認同，為伊斯蘭教在中國的生存、發(fā)展做出了不懈的努力。他們開展了“以儒詮經(jīng)”運動，即用中國人所熟悉的儒家文化，來詮釋伊斯蘭教思想。他們通過漢文譯著伊斯蘭教經(jīng)籍，將伊斯蘭教由阿拉伯的形式和語言變?yōu)?
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