世界主要?jiǎng)赢?huà)市場(chǎng)分析(編輯修改稿)
2025-03-26 03:55 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 動(dòng)漫中的卡通形象概論 動(dòng)畫(huà)作為釋放人類夢(mèng)想的一個(gè)途徑，現(xiàn)代社會(huì)有很大的市場(chǎng)。 滿足精神追求的同時(shí)還能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益 成為研究的目標(biāo)，吸引人們創(chuàng)作更多的作品，形成良性循環(huán)。 創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)形象是非常情緒化的經(jīng)歷。 不止是形象的符號(hào)（輪廓），還有形體狀態(tài)、性格和人格等。藝術(shù)家把角色具備的獨(dú)特和鮮明的品格刻畫(huà)出來(lái)， 此時(shí)的形象具有生命。如米老鼠，首先分析頭腦中老鼠所具有的屬性和特征，以及藝術(shù)中展現(xiàn)的老鼠形象，特色；其次用造型藝術(shù)手段畫(huà)出大體輪廓，反復(fù)加工，性格栩栩如生。 創(chuàng)造過(guò)程也是將意念物化的過(guò)程。形象設(shè)計(jì)不僅注重外形與輪廓，還要考慮 身份與性格 ，融入設(shè)計(jì)者自身的愛(ài)恨、崇拜或輕蔑、同情或羨慕、懷念或理想等情緒。 在這個(gè)注意力、視覺(jué)的時(shí)代，人民喜歡用感官是去認(rèn)識(shí)世界，明星崇拜已深入社會(huì)中的每一個(gè)角落。打造漫畫(huà)人物意味著間接為漫畫(huà)及其衍生品創(chuàng)造了意味虛擬的形象代言人，他、她、它形象化、情感化、個(gè)性化的特征，能夠使漫畫(huà)的品牌形象更加深入人心。 漫長(zhǎng)的生產(chǎn)周期也為衍生品開(kāi)發(fā)贏得了持久的推廣時(shí)間。 如果角色明星品牌培育得當(dāng)，必將形成一批忠誠(chéng)度非常高的消費(fèi)者和更為持久的 【 品牌魅力。如，米老鼠，機(jī)器貓等 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的 “符號(hào)” ? 藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言，是思想， 是感情的形式符號(hào)語(yǔ)言。每個(gè)作品，每個(gè)藝術(shù)形象有特定的內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)最基礎(chǔ)的符號(hào)是 動(dòng)漫形象。 動(dòng)畫(huà)是一種綜合性的藝術(shù)，包括表現(xiàn)手段、如用造型、動(dòng)作、配音和配樂(lè)等。還有表現(xiàn)種類，水墨、剪紙和木偶動(dòng)畫(huà)等等。 ? 動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種世界性的文化。一個(gè)國(guó)家的動(dòng)畫(huà)電影是否趨向成熟，標(biāo)準(zhǔn)之一就是看其是否包含更多本民族的文化元素、藝術(shù)趣味和是否適應(yīng)本民族的欣賞習(xí)慣、審美取向、價(jià)值觀念。 文化是人類精神的傳承，是社會(huì)活動(dòng)的反映和表現(xiàn)，決定人的價(jià)值觀和生活模式。對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵是怎樣對(duì)中國(guó)文脈進(jìn)行現(xiàn)代闡釋和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)投入到市場(chǎng)中，產(chǎn)生了衍生品產(chǎn)業(yè)鏈。 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈分成三個(gè)層次 . 一、核心層 是動(dòng)畫(huà)作品本身產(chǎn)生的產(chǎn)品市場(chǎng)。如，動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)片、雜志和印象制品等，生產(chǎn)出富有魅力的動(dòng)畫(huà)形象符號(hào)。 二、衍生層 是依靠動(dòng)畫(huà)作品市場(chǎng)向外衍生的市場(chǎng)，與動(dòng)畫(huà)作品有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，玩具、文具、游戲（ 形象符號(hào)、題材和故事衍生，占據(jù)越來(lái)越重要的地位 ）等等。迪斯尼的衍生層是專賣店和主題公園。 三、關(guān)聯(lián)層 卡通、動(dòng)漫、游戲等與母品牌是相互聯(lián)系，共同發(fā)展，聚集在一個(gè)平臺(tái)上。 迪斯尼的衍生層是專賣店和主題公園關(guān)聯(lián)，聚集。 COSPLAY：角色扮演，其形式及內(nèi)容一般是指利用服裝、小飾品、道具及化妝來(lái)扮演 ACG中的角色。 Coser： 從事上述活動(dòng)的人被叫做 。 萬(wàn)圣節(jié)期間的角色扮演。 動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的立足點(diǎn)是動(dòng)畫(huà)形象，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值是動(dòng)漫形象。 一個(gè)成功的標(biāo)志符號(hào)是品牌個(gè)性的濃縮，成功的動(dòng)漫形象是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵手筆。 國(guó)內(nèi)知名 COSER美萌淺淺精美 COSPLAY 不同風(fēng)格同樣性感，國(guó)外火辣美女 cos 其次，從伊斯蘭教本土化或中國(guó)化，來(lái)探討伊斯蘭教發(fā)展的中國(guó)模式 ? 伊斯蘭教在中國(guó)的傳播與發(fā)展是以人為載體的：從唐宋時(shí)期來(lái)華經(jīng)商的阿拉伯、波斯商人“蕃客”，到元代的“回回人”。明代之后，隨著回族等民族的形成，伊斯蘭教逐漸實(shí)現(xiàn)了其本土化或中國(guó)化、民族化。經(jīng)過(guò)了從“外來(lái)”到“扎根”本土的過(guò)程，伊斯蘭教的載體，已經(jīng)是中國(guó)的回族及東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族群體。他們成為中國(guó)豐富多彩、多元文化的重要組成部分。 ? 伊斯蘭教在中國(guó)的傳播與發(fā)展是以人為載體的：從唐宋時(shí)期來(lái)華經(jīng)商的阿拉伯、波斯商人“蕃客”，到元代的“回回人”。明代之后，隨著回族等民族的形成，伊斯蘭教逐漸實(shí)現(xiàn)了其本土化或中國(guó)化、民族化。經(jīng)過(guò)了從“外來(lái)”到“扎根”本土的過(guò)程，伊斯蘭教的載體，已經(jīng)是中國(guó)的回族及東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族群體。他們所承載的伊斯蘭文化成為中國(guó)豐富多彩、多元文化的重要組成部分。對(duì)于以上民族的穆斯林而言，他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面的一個(gè)主要特點(diǎn)，就是要同時(shí)接受兩種不同的精神生活方式：一是伊斯蘭教信仰，一是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想。 ? 由于伊斯蘭教對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，畢竟是一種“異文化”。所以中國(guó)穆斯林知識(shí)分子（主要是回族學(xué)者）根據(jù)自己對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同，為伊斯蘭教在中國(guó)的生存、發(fā)展做出了不懈的努力。他們開(kāi)展了“以儒詮經(jīng)”運(yùn)動(dòng)，即用中國(guó)人所熟悉的儒家文化，來(lái)詮釋伊斯蘭教思想。他們通過(guò)漢文譯著伊斯蘭教經(jīng)籍，將伊斯蘭教由阿拉伯的形式和語(yǔ)言變?yōu)橹袊?guó)的形式和語(yǔ)言。中國(guó)穆斯林學(xué)者在漢文譯著中大量采用儒家學(xué)說(shuō)，但并不是簡(jiǎn)單地襲用，而是
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