中西方禮儀文化的差異ppt32頁(yè))(編輯修改稿)
2025-03-23 16:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 一些道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念來(lái)約束人們的行為。在以群體主義為取向的中國(guó)社會(huì)，人們的一言一行必須符合社會(huì)和群體的期望，謙卑或其衍生物“卑己尊人”的禮貌行為是人人所崇尚的。根深蒂固的群體意識(shí)使每個(gè)人習(xí)慣透明生活，同樣也形成了要求別人也透明的習(xí)慣。這樣個(gè)人的行為和意志常常受到周?chē)鸁o(wú)數(shù)有關(guān)無(wú)關(guān)、有形無(wú)形事物的制約，根本無(wú)所謂“隱私權(quán)”可言，個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)只是一個(gè)空虛的概念。 中國(guó)文化等級(jí)觀念強(qiáng)烈，無(wú)論是在組織里還是在家庭里，忽略等級(jí)、地位就是非禮，盡管傳統(tǒng)禮制中的等級(jí)制度已被消除，但等級(jí)觀念至今對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生著影響。中國(guó)式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四世同堂，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切的親情關(guān)系。 ? 西方人最為推崇的是個(gè)人、獨(dú)立、自主的個(gè)人主義。他們把自由、平等、民主、權(quán)利作為生存的前提，這種價(jià)值觀念培養(yǎng)了其平等意識(shí)，民主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。以個(gè)人為中心的個(gè)體文化是個(gè)體自主、利益均衡、互不侵犯、避免沖突，而且將交際規(guī)則視為處理人際關(guān)系的一種策略。對(duì)以個(gè)人主義為取向的西方社會(huì)來(lái)說(shuō)，個(gè)人自由被當(dāng)作是神圣不可侵犯的，人們必須遵守。隱私受到人們的重視，因?yàn)樗梢员Ｗo(hù)個(gè)人自主。免受他人的控制與支配。 ? 在西方國(guó)家，除了英國(guó)等少數(shù)國(guó)家有著世襲貴族和森嚴(yán)的等級(jí)制度外，大多數(shù)西方國(guó)家都倡導(dǎo)平等觀念。在家庭中，美國(guó)人不講等級(jí)，只要彼此尊重，父母與子女可直呼其名，他們的家庭觀念往往比較淡薄，不愿為家庭做出太多犧牲。 宗教信仰的不同 ? 中國(guó)歷經(jīng)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，皇權(quán)勝于神權(quán)，沒(méi)有一種宗教占統(tǒng)治地位，在中國(guó)，宗教從沒(méi)有全方面統(tǒng)治（西藏除外），就總體而言，我國(guó)是一個(gè)非宗教的國(guó)家，因此中國(guó)禮儀沒(méi)有宗教色彩。 ? 在西方，基督教一直占統(tǒng)治地位，教會(huì)還一度成為“等級(jí)金字塔”的塔尖，不僅擁有至高無(wú)上的政治地位，還掌握著大量的土地，此時(shí)的基督教鉗制和禁錮一切進(jìn)步思想，在殘酷的壓迫下，西方人不得不具有一種探索和反叛心理。因此西方禮儀具有濃厚的宗教色彩。 是否有解決的可能 今天的全球化時(shí)代，文化交流日益頻繁，只能 用“和而不同”的態(tài)度來(lái)對(duì)待中西方禮儀文化交 流，即在承認(rèn)和尊重不同文化的差異基礎(chǔ)上吸 收對(duì)方優(yōu)秀文化成果，更新自己的傳統(tǒng)文化， 即洋為中用、推陳出新，使自己的文化跟上時(shí) 代，才是一種可取的態(tài)度。 ? 我們應(yīng)該正視差異，求同存異
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