華師大版歷史高一上古代印度1(編輯修改稿)
2024-12-24 13:16 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 剎帝利 吠舍 首陀羅 賤民 婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅 種姓制度 種姓制度的特點 的社會等級區(qū)分，并且種姓 世襲 。 婆羅門法經(jīng)和法典的規(guī)定，婆羅門社會地位最高，是第一等級；剎帝利是第二等級。這兩個等級享有各種特權(quán)，是不勞而獲的等級。吠舍是雅利安人中的平民大眾，是第三等級。他們必須施舍和納稅供養(yǎng)婆羅門和剎帝利。首陀羅瓦爾那主要來自被征服的土著居民，是第四等級。他們處在社會最底層，在經(jīng)濟上受剝削，政治上受壓迫，宗教上受歧視，幾乎被剝奪了一切權(quán)利。 。 《 摩奴法典 》 規(guī)定：婆羅門的義務(wù)是 “ 教育與學(xué)習(xí)吠陀，為自己和他人祭祀，以及布施與 接受 (施舍物 )。剎帝利的義務(wù)是 “ 保護人民，給予施舍物，祭祀，學(xué)習(xí)吠陀以及節(jié)制現(xiàn)世 享樂 ” 。吠舍的義務(wù)是牲畜，施舍，祭祀，學(xué)習(xí)吠陀，商業(yè)以及高利貸，農(nóng)業(yè)。首陀羅的義務(wù)是 無怨恨 地為那些 (上述的 )種姓服務(wù)。這樣，婆羅門通過對各種姓職業(yè)與義務(wù)的說教，并以法律形式固定下來，從而使各種姓職業(yè)固定化、世襲化了。 種姓內(nèi)婚制 婆羅門和剎帝利為了 保證自己的特權(quán)和地位 不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美， 不同種姓的人通婚受到歧視，甚至懲罰。 佛教文獻在形容某一婆羅門血統(tǒng)純正時，常常使用 “ 七世以來，父母真正 ” 這一貫用語。七
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