粵教版必修一11認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)02(編輯修改稿)
2024-12-24 09:27 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 面條我沒有吃 某公擅長(zhǎng)詭辯，又喜歡占小便宜。有一次他去飯館吃飯，先要的是面條，服務(wù)員端來的是辣面，他不想吃，就讓服務(wù)員換了一盤包子，吃過之后不付款就走。服務(wù)員對(duì)他說：“您吃的包子還沒有交錢呢！”此人說：“我吃的包子是用面條換的?！狈?wù)員說：“面條你也沒有交錢?！贝巳擞终f：“面條我沒有吃呀！”氣得服務(wù)員一時(shí)說不出話來。這位“白吃”先生玩弄的詭辯把戲有兩處頗迷惑人：一是“包子是用面條換的”，按照通常的理解，“以物易物”的交易是用不著付錢的；二是“面條我沒有吃”，既然沒吃，也就無須交錢。問題出在哪里呢，就出在雖然你沒有吃面條，但由于沒有付款，面條的所有權(quán)仍然屬于店主，因而你用面條換來的包子也還是店主的，所以吃了包子必須交錢。在這里，“白吃”先生用“包子是用面條換的”這句話作掩護(hù)，偷換了包子“所有權(quán)”的概念。 例二： 你是頭上有角的人 古希臘著名詭辯家歐布利德斯有一次對(duì)一個(gè)人說：“你沒有失掉的東西，就是你有的東西，對(duì)不對(duì)？”那人回答：“當(dāng)然對(duì)呀！” 接著歐布利德斯又說：“你沒有失掉頭上的角，那你就是頭上有角的人了?！蹦莻€(gè)人被弄得莫名其妙，知道受了愚弄，又說不出所以然，不知怎樣反駁歐布利德斯。歐布利德斯的詭辯就在于，前一個(gè)“沒有失掉”指的是你原來就有的東西仍然存在，后一個(gè)“沒有失掉”指的是你根本沒有的東西也仍然存在。這是強(qiáng)加于人，因?yàn)閺膩頉]有的東西，不存在“失掉”或“沒有失掉”的問題?？梢钥闯觯跉W布利德斯的議論中，“沒有失掉”這個(gè)詞，前后表達(dá)的是兩個(gè)不同的概念，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。 他們都只承認(rèn)絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)的靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 本質(zhì)是 （ 1）世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的和普遍的； （ 2）辯證唯物主義所講的靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，包括兩方面的內(nèi)涵：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；②物體相對(duì)于某一參照物來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。因此，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在，
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