河北省邢臺(tái)市20xx-20xx學(xué)年高二歷史12月月考試題(編輯修改稿)
2024-12-23 20:54 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神??是 1840年以來(lái)中華民族面臨保國(guó)、保種、保教三重危機(jī)的挑戰(zhàn)而激發(fā)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神?！彼麑?duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià) A．說(shuō)明毛澤東思想是臺(tái)海兩岸共同的政治思想基礎(chǔ) B．強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是在國(guó)共合作過(guò)程中形成的 C．超越了臺(tái)海兩岸國(guó)共歷史恩怨與社會(huì)制度的局限 D．說(shuō)明了毛澤東思想與中國(guó)近代歷史沒(méi)有密切關(guān)聯(lián) 25. 公元前 5世紀(jì)前后，在中國(guó)、古希臘都曾有過(guò)思想文化的繁榮。對(duì)下邊表格中思想家的觀點(diǎn)或名言，理解正確的是 A．普：肯定人的價(jià)值， 第一次系統(tǒng)論證人生而平等理論 B．蘇：對(duì)理性的追求，是 18 世紀(jì)啟蒙思想的源頭 C．孔：強(qiáng)調(diào)民本思想，體現(xiàn)新興地主階級(jí)的要求 D．孟：主張民貴于君，對(duì)王權(quán)專制的明確否定 ，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰? A．提出“人是萬(wàn)物的尺度” B．使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn) C．鼓勵(lì)人們獨(dú)立的理性思考 D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就 ，把人文主義當(dāng)做自己的旗幟，他們頌揚(yáng) “ 人 ” ，蔑視“ 神 ” ；贊美 “ 人性 ” ，貶抑 “ 神性 ” ；提倡 “ 人權(quán) ” ，否定 “ 神權(quán) ” 。造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源在于 A．天主教成為封建勢(shì)力精神統(tǒng)治的堡壘 B．資產(chǎn)階級(jí)要求自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位 C．資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 D．資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映 28. 皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個(gè)中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時(shí)，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時(shí)，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來(lái) “ 自由地發(fā)展和塑造自己 ” 。據(jù)此判斷，皮科 應(yīng)是 A．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人 29． 盧梭說(shuō)： “ 行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員，他能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從。 ” 這體現(xiàn)他主國(guó) 別 人 物 觀點(diǎn)或名言 古希臘 普羅塔戈拉 人是萬(wàn)物的尺度 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己 中國(guó) 孔子 未能事人，焉能事鬼 孟子 民為貴，社稷次之，君為輕 張 A．通過(guò)分權(quán)制衡以限制官吏濫用職權(quán) B． “ 人民的主人 ” 和 “ 人民的辦事員 ” 永遠(yuǎn)對(duì)立 C.“ 受托人 ” 只要服從就不需要社會(huì)契約 D．官吏行使權(quán)力必須接受人民的監(jiān)督 30．《從法國(guó)大革命看法蘭西民族的一種文化特性》一文的作者說(shuō)：“法國(guó)革命者在談人權(quán)的‘人’字時(shí)是非常抽象的，不帶任何種族、宗教、國(guó)家乃至階級(jí)的差異。不長(zhǎng)時(shí)間就給包括新教徒、猶太人在內(nèi)的幾乎所有法國(guó)人公民權(quán)??在不太長(zhǎng)一段時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了普選制和人民大眾的政治參與權(quán)，并且徹底的摧毀了封建大地產(chǎn)而讓廣大農(nóng)民得到了 自己的小塊土地?！睋?jù)此判斷，該文作者認(rèn)為法國(guó)人在革命的價(jià)值取向上更側(cè)重于 A．自由 B．平等 C．共和 D．法制 31．雕塑 家羅丹（ 1840－ 1917年）在參觀博物館面對(duì)一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微氣息，那是十八世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“十八世紀(jì)諸人物的共同性格”主要指的是 A．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法 B．傾向自由、平等，反對(duì)君主政體 C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D．以理性的方法，思考人類社會(huì)的現(xiàn)象 32．弗雷德里克． C．拜澤爾《早期浪漫主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)》：“如果說(shuō)浪漫主義者就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的批評(píng)者，那么可以說(shuō)他們也是啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒。他們忠實(shí)于 啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)根本觀念：激進(jìn)批評(píng)和公眾教育。他們的目的不是要抗擊啟蒙運(yùn)動(dòng)，而是要消解它在 18世紀(jì)末期的危機(jī)?！辈牧媳砻骼寺髁x A．是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的徹底否定 B．與啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生 C．與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容基本相同 D．和啟蒙運(yùn)動(dòng)在根本觀念上具有一致性 33． 拿破侖 1807年在致其兄弟杰羅姆的信中寫道： “ 我在信中附上了為你的公國(guó)制定的憲法。你必須忠誠(chéng)地執(zhí)行。 ?? 《拿破侖法典》中的優(yōu)點(diǎn) ?? 將成為你的政體中的主要特點(diǎn)。為了擴(kuò)張以及穩(wěn)固你的統(tǒng)治，我更依賴它們的成效，而不是依賴軍事勝利 。對(duì)你來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)極好的政策。 ” 與這種 “ 政策 ” 精神實(shí)質(zhì)最接近的是 A．天賦人權(quán) B．社會(huì)契約 C．法律至上 D．自由平等 34． “ 對(duì)建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧。 ” 具有這一創(chuàng)作精神的作者是 A．雪萊 B．畢加索 C．貝多芬
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